Международные отношения в Древнем Перу, Мануэль Родригес Куадрос
Новости Перу
Только с конца XV - начала XVI века мир становится «универсальным», как мы понимаем его сейчас. До этого существовало несколько миров, не знавших друг о друге. Каждый мир представлял собой вселенную: конечные природные и человеческие географии. В то время существовали отдельные и множественные международные общества, так или иначе соответствующие каждому из этих отдельных миров. В каждом из этих миров развивались цивилизации с различными языками, культурами, религиями, экономиками и политическими системами. Международное общество» предполагает историчность человеческих отношений и их институтов. Следовательно, эта концепция не предрешает социальную, политическую и экономическую организацию независимых политических сообществ или саму структуру государственных образований. Международные общества в исторической перспективе формировались под влиянием множества государственных форм, от первозданных и архаичных государств древности до современного национального государства. В этом контексте можно утверждать, что международные отношения как реляционный комплекс дифференцированных политических единиц в случае Перу имеют существование и развитие, предшествующее формированию перуанского государства в его республиканской форме. Панандские общества, политические сообщества, королевства, бехетрии, региональные конфедерации и имперские государства, взаимодействовавшие в древнем Перу, сформировали одно из международных обществ, ознаменовавших эволюцию человечества, Особое международное андское общество начало формироваться примерно 5000 лет назад, когда социальная организация постепенно иерархизировала власть и перестала основываться исключительно на родственных отношениях, а сосредоточилась на присвоении экономического излишка и на доступе к осуществлению политической власти, управлению ресурсами, религии и правилам социального поведения дифференцированной социальной группы. Государственную форму она приобрела примерно в 2 600 году до н. э. с возникновением первобытного государства Карал, объединившего дифференцированные городские центры, которые до своей ассимиляции имели «свою территорию, свою производственную систему, свое правительство и свою политическую и религиозную деятельность на местном уровне» (Шейди). Начиная со II века до н. э., многополярность андской международной системы укрепилась. Это так называемый период регионального развития. На побережье и в высокогорье сосуществовали и взаимодействовали различные политические общества с автономными правительствами, жестко иерархизированными классами или социальными слоями, с различными мировоззрениями, культурами, языками, религиями и социальными практиками. В этот период происходило одновременное и различное развитие знаний и технологий, применяемых в сельском хозяйстве, использовании и канализации воды, керамике, архитектуре, военном деле и дипломатических переговорах, основанных на взаимности как средстве разрешения конфликтов. С IX по XII век н. э. в Аякучо государство вари начало процесс экспансии и доминирования, покоряя другие народы. Война была решающим инструментом в конфликтах теократических королевств. Вари создали первую панандскую империю. Pax wari был консолидированным миром: исчезли частые войны между соседними регионами и, вероятно, была введена система политического перераспределения товаров и услуг, которая была гораздо более рациональной, чем региональные системы, господствовавшие до этого времени, После падения империи Вари вернулась многополярная структура власти с разнообразными и множественными королевствами местного или регионального масштаба, такими как королевство Чиму или Чимор, государство Чанка и другие политические образования, такие как Кечуа, Уанка, Чинчайкоча, Рукана или Андамарка, а также королевства и владения Аймара. На заключительном этапе автономной эволюции человека и общества в Перу, в XV веке, кечуа из Куско начали процесс производственных, социальных, политических и военных преобразований, которые привели к концу многополярной системы региональных королевств и государств, чтобы создать и укрепить универсальную империю Тауантинсуйо. Расширение империи и pax Inca были достигнуты с помощью традиционных инструментов внешней политики: войны, переговоров, союзов, обмена природными ресурсами и промышленными товарами, которые были основаны на взаимности. Летописцы завещали множество рассказов о практике дипломатии инков. Сьеса де Леон описывает заключение мира путем переговоров: «Когда пришло время, инка вышел, сопровождаемый своими людьми, и отправился в Кольясуйю, что к югу от города Коско. Они созвали индейцев, убеждая их добрыми словами и собственным примером подчиниться вассалитету и господству Инки и поклоняться Солнцу. . Они завоевывали их, и не силой оружия, а убеждением, обещаниями и демонстрацией того, что они обещали... Они обладали большим умением делать из своих врагов друзей без войны». Свидетельства Гарсиласо о мирном разрешении конфликтов также красноречивы: Если между двумя королевствами и провинциями возникал спор из-за земли или пастбищ, инка посылал судью королевской крови, который, получив информацию и увидев своими глазами то, что было удобно для обеих сторон, пытался достичь соглашения, и достигнутое соглашение передавалось как приговор от имени инки, который оставался нерушимым законом, как если бы его произнес сам король». Падение империи после испанской колониальной войны положило конец особому андскому международному обществу и интегрировало его в формирующееся универсальное международное общество», Телеграм-канал "Новости Перу"