Смена руководства без изменений: воспоминания о настоящем, Сесилия Мендес

Наступил июль — «месяц Родины». Месяц годовщины независимости. Слово «независимость» отсылает к основополагающему смыслу национального суверенитета, но сегодня оно звучит пусто. Ведь в то время как 28-го числа мы отмечаем очередную годовщину того дня, когда наши предки поклялись «поддерживать и защищать своим мнением, личностью и имуществом независимость Перу от испанского правительства и любого другого иностранного господства», президентский пост займет К. Фухимори, которого нелегко ассоциировать с ценностями этой клятвы. Клятва независимости была гражданским ритуалом, который проводили многие народы Перу до того, как Сан-Мартин провозгласил независимость в Лиме; многие другие народы продолжали это делать и после. И хотя речь идет о забытой клятве, для Сан-Мартина она имела решающее значение: именно она подтверждала его провозглашение независимости, которое осуществлялось по «общей воле народов». Одна из версий этой клятвы вошла в нашу вторую республиканскую Конституцию 1834 года, в первой статье которой говорится: «Перуанская нация является независимой и не может быть собственностью какого-либо лица или семьи». Ранее я уже высказывал мнение (всегда не в духе времени…), что независимость Перу следует понимать как революцию, такой, какой её пережили её современники и создатели. Политическая и правовая революция, радикальная для своего времени и — боюсь это сказать — тем более для нашего, когда сам термин «революция» уже не входит в сферу возможного. ,Разница между сегодняшней (пост?)неолиберальной страной и идеалом, лежавшим в основе её республиканского основания, не может быть больше. За три десятилетия неолиберализма рынок вытеснил историю как источник коллективной идентичности, и страна превратилась в бренд. Но необходимо обратить внимание на ту историю, которая у нас была и которая у нас есть, потому что в попытке её переписать предстоит вести множество политических сражений. Поэтому я считаю, что сейчас как никогда необходимо извлечь из истории то, о чём неолиберальная догма предпочла, чтобы мы забыли: историю наших политических и гражданских прав... Например, тот факт, что наша первая республиканская конституция 1823 года уже закрепляла равенство перед законом в главе о конституционных гарантиях, что явно противоречило колониальному законодательству. «Парламентская диктатура». Хотя эти принципы систематически нарушались на протяжении двух столетий существования республики, я считаю, что режим, начавшийся с незаконного отстранения Кастильо от должности 7 декабря 2022 года и заканчивающийся через несколько дней, будет признан одним из самых разрушительных в этом отношении. И госпоже Фухимори будет нелегко дистанцироваться от него и от его незаконного происхождения, ведь именно её собственный вице-президент, «Мики» Торрес, хвастливо признался, что Конгресс, прокуратура и СМИ совместными усилиями сместили Кастильо. По его словам: «Убрать господина Кастильо было не просто. Конечно, скажут: „Нет, он ушел сам“. Но это не так». Журналисты это сделали, Конгресс тоже, прокуратура также. То есть это действительно было объединение усилий, чтобы этот господин ушел». Иными словами, хотя Кастильо и хотел совершить переворот, в итоге переворот совершил против него Конгресс, в котором доминировали сторонники Фухимори, которые с тех пор управляют страной через марионеточных президентов. Фухимори также будет нелегко дистанцироваться от массового убийства 50 перуанцев, с которого начался парламентский режим, первым марионеточным президентом которого стала Болуарте, поскольку, будучи политически ответственной за эти преступления, её фракция «Народная сила» семь раз защищала её от отстранения от должности; ни от захвата государственных властей и ключевых институтов системы правосудия, таких как Генеральная прокуратура, Конституционный суд, Национальный судебный совет, Управление народного защитника, от которых Фухимори и её соучастники получили прямую выгоду, когда Конституционный суд в нарушение конституции аннулировал её текущий судебный процесс по делу об отмывании денег. Затем последовали преследования, обвинения и произвольное отстранение судей и прокуроров, расследовавших дела, в которых были замешаны «фухимористы» и их союзники, в то время как захваченные органы назначали на их место судей и прокуроров, связанных с преступной сетью «Белые воротнички». Настоящий перевернутый мир! Помимо судебной сферы, новая правовая архитектура, созданная режимом с его 12 законами, способствующими безнаказанности, была направлена на установление жесткого политического контроля на будущее. Присвоив себе конституционные полномочия, на которые он не был избран, Конгресс за закрытыми дверями изменил 57 % Конституции, изменив саму структуру представительной системы и правила игры избирательной системы, выйдя за пределы своих полномочий. Назвать это парламентской диктатурой — не преувеличение. И хотя его действия заслуживают осуждения, самым тревожным из всех придуманных им законов является тот, который позволяет судить полицейских и военных за обычные преступления в военных и полицейских судах, что возвращает нас во времена колониальных привилегий и «кастового общества», где наказания назначались не столько в зависимости от преступления, сколько от того, кто его совершил. Это откат на более чем 200 лет назад от принципа правового равенства, на котором была основана республика. ,Тогда возникает вопрос: почему, если более 90 % перуанцев не одобряли Конгресс, совершивший известные нам беззакония, страна в итоге избрала президентом того, кто стоял за всем этим? Что заставляет страну избрать своим президентом собственного палача? Как можно потерять страну? У меня нет ответа. Только печаль и ощущение, что «мы теряем страну», как выразилась турецкая писательница Эдже Темелкуран в книге «Как потерять страну? Семь шагов от демократии к фашизму» (The Canons, 2024). Потому что, хотя многим и неприятен термин «фашизм» и они преуменьшают степень морального и политического разложения, которое мы переживаем, Перу — не остров и демонстрирует ряд признаков, которые Темелкуран связывает с утратой демократии и движением к фашизму. Структурная безнаказанность и использование сил безопасности для применения насилия против граждан, причём практически без ответственности за свои действия, — это одна из самых, если не самая тревожная проблема. В недавнем интервью с журналистом Крисом Хеджесом Темелкуран сказал, что, теряя демократию, «мы теряем многое другое, прежде всего человеческое достоинство, и в этом заключается главная проблема политики этого века. «Я считаю, что мы должны вновь поставить человеческое достоинство в центр», — заявил он. Я согласен с этим и вспоминаю о той другой, на этот раз забытой статье — статье 1 действующей Конституции: «Защита личности и уважение к её достоинству являются высшей целью общества и государства». Конгресс не затронул её, возможно, потому что посчитал её мёртвой буквой. Если её и дальше игнорировать, «демократия» останется пустым словом.