Нарциссические раны, автор Хорхе Брюс

Быть перуанцем - это интенсивное упражнение на выживание. Даже те из нас, кто имеет привилегию удовлетворять свои основные материальные потребности, вынуждены ежедневно терпеть политические речи беспринципных и ничтожных персонажей. Злоупотребляют не только синтаксисом и законом. Они также злоупотребляют здравым смыслом и самыми очевидными истинами. Слушая их, человек учится не обращать на них внимания. Однако этого упражнения в умственной гигиене недостаточно. Как бы мы ни старались отгородиться от их аберраций, которыми они пытаются оправдать такую подлую глупость, как залог будущего перуанских детей, информация об их ежедневных бесчинствах просачивается в наш разум через какие-то щели. Осознание этого не только делает нас больными, но и унижает, и Фрейд сказал, что человечество пережило три великих нарциссических оскорбления. Космологическое было нанесено нам Коперником, когда он доказал, что Земля не является центром Вселенной. Мы были всего лишь еще одной планетой, вращающейся вокруг Солнца. Отказавшись от геоцентрической теории и заменив ее гелиоцентрической, изложенной в книге "Об оборотах небесных сфер", написанной между 1507 и 1532 годами, мы поняли, что не являемся ядром Вселенной. Однако, не найдя достаточных доказательств в пользу своей теории, нам пришлось ждать целое столетие, пока Галилей не доказал ее. Лили Ку Янасупо, Вторая большая рана была нанесена Чарльзом Дарвином. В своей работе "Происхождение видов", написанной в 1859 году, он поместил нас в эволюционную последовательность, которая прослеживает нас до наших предков, приматов. Как и любой орангутанг или мартышка, мы не были потомками Адама и Евы. Теория эволюции, которая и сегодня вызывает крапивницу у религиозных фанатиков, яростно ее отрицающих, стала вторым яростным ударом по нашему всемогуществу. Не заботясь о таких досадных препятствиях, как скромность, Фрейд заявил о третьей великой нарциссической ране, нанесенной человечеству. Доказав в таких книгах, как "Толкование сновидений" (1900) и "Я и эго" (1923), что нами управляет не разум, а влечения бессознательного, он разрушил представление о себе как о рациональных существах. Правда в том, что мы, говорящие существа, еще не полностью оправились от этих оскорблений нашего нарциссизма. В середине 2024 года многие люди не хотят принимать не одну, а все три теории этих великих мыслителей. От террапланировщиков до тех, кто цепляется за Библию как за единственный достоверный источник знаний, и до тех, кто делает вид, что может управлять своими импульсами с помощью силы воли или молитвы (а в крайних случаях и цилицеи). Психоаналитикам известно, с каким упорством они отказываются видеть то, что причиняет нам боль или унижает нас, парадоксальным образом не позволяя нам разобраться в том, что заставляет нас страдать. И многие заставляют страдать других, чтобы расквитаться с Омаром Каиром, При этом в Перу мы ежедневно подвергаемся самовлюбленным оскорблениям, вынуждены бесстрастно наблюдать за нападением на государственную казну, на свободу прессы, на демократию и на будущее нашей страны. Однажды я опубликовал колонку о том, что настанет день, когда нам будет стыдно за то, что мы боялись таких отвратительных персонажей, как Абимаэль Гусман и Владимиро Монтесинос. Время доказало мою правоту. Они были безжалостными убийцами, но в то же время нелепыми и неумными личностями, как мы могли убедиться на судебных процессах над ними, а также в их биографиях. Они были чудовищами с глиняными ногами. Не будем забывать, что Монтесинос купил Гусману праздничный торт с несколькими детскими свечками, но кошмары не вечны. На самом деле, говорит философ Эмиль Киоран ("Силлогизмы горечи", 1952), "в той "великой спальне", как даосский текст называет Вселенную, кошмар - единственный способ ясности". По крайней мере, именно за это я цепляюсь в эти постыдные времена. Знать, что нам снится кошмар, значит одновременно знать, что в какой-то момент мы проснемся. В конце концов, мы, перуанцы, вышедшие из завоевания, колонии и республики, слишком хорошо знаем, что такое быть униженными. Инка Гарсиласо, родившийся через восемь лет после прихода испанцев, в своих "Королевских комментариях" говорит: "Эти и другие подобные разговоры инки и палласы вели во время своих визитов, и при воспоминании об утраченном благе они всегда заканчивали свою беседу слезами и плачем, говоря: "Царствование превратилось в вассальную зависимость". Макс Эрнандес написал книгу, блестяще анализирующую превратности имени инки Гарсиласо, название которой происходит от процитированного выше абзаца: Memoria del bien perdido (1991). От читателя не ускользнет, что это предложение актуально для всех перуанцев. То, что мы переживаем в эти дни, подавляет и угнетает нас, но в то же время это тревожно знакомо нам. Унижение, рана нарциссизма, проходит через всю нашу историю, как инфицированный шов. Подобно Франкенштейну, мы сделаны из лоскутков, наспех и небрежно сшитых вместе. Когда Коперник писал свой трактат, который должен был доказать человечеству, что мы живем в месте обмана, конкистадоры высадились на этих землях и нанесли древним обитателям территории рану, подобную той, которую астроном открыл человечеству. Куско не был пупом мира, а инки, как меланхолично замечает Гарсиласо, превратились из королей в вассалов, значит ли это, что мы обречены на порабощение персонажами столь же неотесанными и невежественными - хотя и дерзкими и жестокими - как народ Эстремадуры, захвативший богатства того, что сейчас называется Перу? Неужели на звездах написано, что у нас души подданных, смирившихся со своей судьбой? Неужели меланхолия и пассивность - наш удел? Так будет только в том случае, если мы не переосмыслим наше положение как сообщества и не направим необходимую энергию на то, чтобы переломить ситуацию. Те, кто продвигает проект диктатуры конгресса, - грубые и элементарные персонажи, которые неуклюже лавируют. Они манипулируют президентом, таким же невежественным и испуганным, как Мария-Антуанетта в последние дни своей жизни в Версальском дворце. Она знает, что ее ждет гильотина (то есть тюрьма), а они не знают, как выйти невредимыми из этих постоянных бесчинств. Они не признают этого, но и боятся. Механизмам отрицания и отрицания есть предел. Даже если до них доносятся лишь приглушенные звуки, они не могут не знать, что по стране, особенно среди тех, кто наиболее беспомощен, прокатывается диффузное недомогание и приглушенный гнев. К сожалению, крупные экономические державы продолжают делать ставку на них со своей особой версией меньшего зла. Это слепое пятно опасно для всех. Пока что они считают, что их план по кооптации избирательных органов для выдвижения подходящего им кандидата срабатывает. История Перу и Всемирная история (так назывался курс в школе в мое время; теперь я понимаю, что это название само по себе было отрицанием вышеупомянутых нарциссических ран) должны научить их тому, что больше всего Бог смеется, когда вы рассказываете ему о своих планах,