Наследие Христофора Колумба, автор Антонио Сапата

Недавняя редакционная статья портала El Montonero, посвященная 12 октября, настолько реакционна, что заслуживает осмысления. Ее исходная позиция заключается в том, что, начиная с Колумба, Латинская Америка является частью Запада. По мнению El Montonero, наша особенность заключается в коричневом цвете кожи, поскольку испанское присутствие в Америке заключалось в латиноамериканизации коренного населения, распространении христианства и кастильского языка. Эта легенда основана на забвении фундаментальных фактов: во-первых, горного дела, поскольку финансирование первоначального накопления капитализма опиралось на серебро, присылаемое из колониальной Америки. В свою очередь, эта добыча основывалась на сверхэксплуатации коренного населения через миту. Таким образом, "мехи" этой системы заключались в страданиях тысяч коренных жителей, которые работали на рудниках с очень высокой ценой человеческих жизней. Причем на протяжении нескольких столетий, поскольку мита имела большой срок действия. Во-вторых, коренное население платило дань, которой никто другой не был обязан. Это был один из основных источников казны, который позорно продлевал республику до конца XIX века. Будучи побежденным народом, индейцы должны были финансировать испанские власти, которые ими управляли. Это была еще одна большая обида на индейцев, которая в меньшей степени коснулась всех, кто родился в Америке, включая креольскую элиту. Метисы, прежде всего, были ограничены во всех отношениях, им даже было отказано в получении университетского образования. Чернокожие были рабами, а на другом конце спектра белая христианская элита пользовалась всеми благами. Таким образом, наша часть Запада была сверхэксплуатируемой, где большинство жило жалкой, короткой и жестокой жизнью. Ничего этого не предполагается в приведенной выше редакционной статье. Напротив, в ней Флорес Галиндо подвергается нападкам за то, что он показал, что мечты проигравших были революционными и стремились к возвращению инков. Для El Montonero любое оправдание коренного населения является негативным. Затем, благодаря гигантскому скачку, он помещает себя в современное Перу. Он восхваляет внутреннюю миграцию и превозносит неолиберальные реформы, в том числе конституцию Фухимори. В результате должен появиться бизнес-класс из метисов и андцев, который будет разрушать барьеры, уменьшать расизм и развивать страну. Это несколько устаревший аргумент, впервые он был сформулирован Эрнандо де Сото в книге "El Otro Sendero". Он, безусловно, последовательный и привлекательный, единственное замечание - нереалистичный. Прошло более 30 лет, а неолиберализм не имеет таких достижений. Напротив, сегодня Перу как никогда неравноправно и расколото. В стране процветает преступность, коррупция проникла во все поры государства. Молодые люди, которые могут, уезжают из страны, и в обществе царит уныние. Мало кто верит в будущее, а рецессия бьет по семейной экономике, особенно в рабочих кварталах. В этих условиях стоит задуматься над выводом: есть ли место для празднования испанского наследия? Монтонеро считает, что да. Со своей стороны, я считаю, что колониализм был угнетающим режимом, который мы, к сожалению, воспроизвели. Проблема не в Испании, а в том, что сегодня в Перу преобладают исключения и привилегии. Вчера критерием была чистота белой крови, теперь - злоупотребление властью. Что представляют собой Болуарте, Отарола и Сото? Приход к власти политической элиты провинциального уровня, воспроизводящей пороки лимской олигархии. Как всегда, власть лжет и нарушает права человека. В этом и заключается истинное наследие Христофора Колумба: стремиться не к равенству, а к привилегиям. ",