Обычаи народа Пуно в праздник Дня всех святых

В католической церкви праздник Всех Святых отмечается 1 ноября. Он был установлен папой Григорием III в честь религиозных деятелей, освященных своими необыкновенными трудами. А 2-го числа поминаются умершие, вышедшие из чистилища. В департаменте Пуно эти даты посвящены умершим. Для приема душ, которые раз в год посещают своих близких, проводится ряд ритуалов. Для их приема готовится могила или алтарь с подношениями, а на кладбищах - респонсории (молитвы за умерших), имеющие определенную специфику. Историк и исследователь Рене Кальсин Анко утверждает, что истоки этих ритуалов восходят к латиноамериканскому вторжению, еще до появления колонии. Они были объединены с частью ритуалов Анд, которые с древнейших времен поклонялись мертвым. Доказательством тому служат погребальные связки, или чульпы, существующие в 13 провинциях региона. Историк поясняет, что культ мертвых был распространен во времена расцвета царств аймара. Когда пришли латиноамериканцы, они принесли с собой свои традиции и перестроили их в соответствии с григорианским календарем. По мнению антрополога Генри Флореса Вильясанте, ритуальное почитание мертвых относится к архаическому периоду, более 6 тыс. лет назад. Доказательством тому служат подношения, которые прикреплялись к мумиям. В эпоху инков даже высокопоставленных лиц несли в процессиях. Совместное употребление пищи и музыка - элементы, которые выражены в настоящее время. Томбола - это своеобразный алтарь, который устанавливается в доме усопшего и покрывается в основном черной тканью. На него кладут подношения для усопшего - цветы, свечи и святую воду. На стол обычно подаются блюда, которые при жизни радовали усопшего, а также ряд хлебных фигурок и сладостей, каждая из которых имеет определенное значение для прихода "блаженной души". Согласно сложившейся символике, главным действующим лицом является "Тантавава" (хлеб в форме младенца), который олицетворяет усопшего. Голуби символизируют святой дух, крест - Иисуса Христа-спасителя, а лестница - средство, с помощью которого "аджайу" (слово на языке аймара, обозначающее душу усопшего) спускается с небес. Среди других элементов, размещаемых на столе, - хлебная лошадь, которая отвечает за транспортировку подношений, когда душа умершего возвращается в загробный мир; лама, которая является средством передвижения душ, и bizcochuelo прямоугольной формы, представляющий собой гроб. Прибытие душ: Перед установкой алтарей ниши умерших должны быть устроены так, чтобы их близкие могли оказать им достойный прием. Согласно поверьям, души прибывают в полдень 1 ноября, чтобы отведать угощение, которое им подают в усыпальнице. В течение дня и вечера родственники, друзья и знакомые посещают дом покойного, который должен быть отмечен черной лентой на двери. Они читают молитвы и песнопения, в знак благодарности им преподносят печенье, хлеб, пунш и другие подарки. На следующий день души отправляются в путь. Считается, что душа умершего уйдет в полдень, забрав с собой подношения в его честь. Этот обычай соблюдается в обязательном порядке в течение трех лет подряд после смерти близкого человека. Антрополог Флорес Вильясанте поясняет, что в некоторых сельских районах запрещено не соблюдать этот обычай, поскольку считается, что души защищают живых и следят за общиной",