Народы Анд заслуживают уважения, Абрахам Оливера Мамани

Встреча «Объединяя голоса во имя достоинства», организованная в Куско, Икитосе и Пиуре-Катакао Координационным комитетом по правам человека Перу, подняла вопрос, выходящий далеко за рамки религиозного спора: способны ли мы уважать культурные проявления народов Анд, не превращая их автоматически в объект подозрений или осуждения? Анализ сенаторши Рут Луке, опубликованный в газете «La República», в котором она упоминает лицемерного персонажа «Синчи» из романа «Панталеон и посетительницы», указывает на другой важный вопрос: почему определенные круги религиозной журналистики, связанные с крайне правыми политическими силами, такие как Хавьер Тебас-Габриэль Ариза (Infovaticana-VOX), Лучано Реворедо («La Abeja») и Джулиана Качча, Игнасио и Себастьян Бланко («Origen Xtream»), сосредоточили своё внимание на символическом жесте, связанном с Пачамамой, интерпретируя его как проявление язычества? Автор: Рут Луке. Католик может подвергнуть сомнению ту или иную культурную практику, если считает, что она противоречит его вере. Гораздо более проблематично автоматически превращать проявление андского мировоззрения в акт языческого поклонения и, исходя из этой интерпретации, дискредитировать тех, кто в нём участвует. Неужели кто-то может всерьёз утверждать, что два перуанских епископа, монсеньор Эстрада и монсеньор Каденас, а также монсеньор Бертомеу, чиновник Святого Престола, пришли ли они на эту встречу, чтобы поклониться языческому божеству? Те немногие изображения и аудиозаписи этого мероприятия, помимо того, что демонстрируют уважительное участие в нем, не позволяют сделать вывод о намерениях, которые некоторые, в том числе злонамеренно, приписывают определенным участникам. То же самое касается молитвы Папы в мечети: это не делает его автоматически поклонником Аллаха. Или с посещением католиком корриды, которую многие рассматривают как прославление ненужных страданий животных, имеющей дохристианские культовые корни. Такое посещение также не превращается автоматически в аморальный поступок (Катехизис Католической Церкви, п. 2418). Согласно информации, опубликованной Координационным комитетом по правам человека, трое священнослужителей были приглашены в качестве наблюдателей для участия в светском мероприятии в Куско в поддержку жертв в регионе, которое началось с символического ритуала, характерного для андской культуры. Чтобы с минимальной строгостью интерпретировать произошедшее, необходимо познакомиться с этим контекстом, прежде чем выносить суждение и, тем более, осуждение. Ведь посещение корриды или совершение какого-либо жеста, связанного с Пачамамой, не обязательно имеет однозначное значение. Для некоторых последнее может представлять собой религиозный аспект, несовместимый с их пониманием христианства. Однако для многих католиков Анд это является частью культурной традиции, выражающей уважение к творению, к земле, которая питает и поддерживает жизнь, к предкам и к сообществу. Неудивительно, что человек может быть глубоко верующим католиком и в то же время оставаться верным своей культурной идентичности Анд. И здесь возникает основная проблема. Пока общественная дискуссия сосредоточена на том, является ли тот или иной символический жест актом культа или нет, мы рискуем забыть о тех людях, которые должны находиться в центре любого диалога, посвящённого достоинству и правам человека: о коренных общинах и их жертвах. Мирко Лауэр. Бедность, культурная дискриминация, изоляция, различные формы насилия и уязвимости, отсутствие реального доступа к правосудию и историческое неравенство — всё это конкретные проблемы. Они не исчезают от того, что мы днями напролёт спорим о религиозной интерпретации того или иного символа. Евангелизация и история католицизма в Андах также являются частью этой сложной истории встреч, смешения культур и культурного сопротивления, простирающейся от времён вице-королевства до республиканской эпохи. Андский католицизм, нравится это Лиме или Мадриду или нет, также является самостоятельной исторической и культурной реальностью. Вполне возможно обсуждать теологию, не оскорбляя культуру. Можно подвергать сомнению ту или иную практику, не искажая факты и не дегуманизируя тех, кто её осуществляет. И вполне возможно отстаивать религиозную ортодоксию, не превращая народы Анд в очередного культурного врага и не обвиняя их представителей в том, что они «террористы», «коммунисты» или «шаманы», как это делал Лучано Реворедо. В Перу сегодня главный вызов заключается в том, чтобы прислушаться к коренным общинам и, в особенности, к тем, кто пострадал от злоупотреблений и нарушений прав. Как это делает Церковь после раскрытия правонарушений, совершенных организацией «Содалисио» и её холдингом. Пачамама может стать предметом теологической дискуссии. Но то, о чём не хотят говорить специалисты по игнорированию, — это нечто гораздо более конкретное: право народов Анд на достоинство, которое нарушается снова и снова.