Парадоксальный триумф «Сияющего пути», Даниэль Энсинас

В день смерти Абимаэля Гусмана, лидера террористической организации «Сияющий путь», мне позвонил хороший друг, с которым я не общался несколько месяцев. Мы встретились, а затем он сообщил мне новости с долгом того, кто выполняет обязанность информировать соотечественника, который хоть и находится далеко (в моем случае из-за учебы в докторантуре), но все еще связан со страной, о последних событиях. Хотя прошло почти три года, я прекрасно помню его последнюю фразу: «Мы победили Сендеро, мы победили его полностью». Я сразу же кивнул. Мы попрощались и положили трубку. Мы повесили трубку, но эта фраза продолжала преследовать меня. С тех пор многое в нашем выводе о полном поражении заставляет меня чувствовать себя неловко. У меня нет сомнений в том, что с поимкой Гусмана Перу избавилась от ужасного будущего и что его смерть в тюрьме стала победой верховенства закона, которое его террористическая организация так старалась уничтожить. В то же время нельзя отрицать, что на пути к этому триумфу мы понесли невосполнимые потери - только подумайте о тысячах смертей и зверствах, которые произошли, причем неравномерно, по всей стране. Однако, помимо материального, я хотел бы подчеркнуть, что «Сияющий путь» победил в области идей. Это тревожный триумф, который, как ни парадоксально, одерживают те, кто утверждает, что стремится предотвратить их возможное возвращение. Я имею в виду устойчивость общественного мифа о «победе „Сияющего пути“», изученного Виктором Перальтой 24 года назад. Этот нарратив преувеличивал значение организации, создавая преувеличенное представление о ее сильных сторонах, и предполагал, что ее триумф над перуанским государством неминуем. Хотя автор сосредоточился на средствах массовой информации, более поздние исследования показывают, что в конце 1980-х - начале 1990-х годов эта идея проникла в некоторые социальные слои и стала носить всеобщий характер. Сначала угроза преуменьшалась до такой степени, что в журналистских публикациях ее называли «Сияющий путь» (Senderito Luminoso) со смесью патернализма и непонимания. Но в олимпийском прыжке на другую сторону, типичном для бинарного образа мышления, которое все еще не понимает реальности, с которой сталкивается, возможности последователей Гусмана были преувеличены. В марте 1990 года перуанский генерал заявил: «Мы проигрываем войну». Военная победа «Сияющего пути» была не за горами... Но не совсем. Как ясно сегодня, эта победа и близко не стояла. Достаточно беглого обзора, чтобы понять, что «Сияющий путь» был очень ненадежной организацией. Мало того, что она начала свое независимое от других левых сил приключение с менее чем 20 членами, так еще и к 1990 году, что невероятно, в ней насчитывалось всего около 2700 человек. Давайте объясним это. В 1970-х годах «Сияющий путь» столкнулся с нелегкой борьбой за вербовку. В усложняющемся обществе Аякучо ему было трудно контролировать такие общественные организации, как профсоюзы и фронты. Столкнувшись с этой проблемой, он решил создать параллельные, более мелкие, но подконтрольные ему организации, которые он назвал «organismos generados». Хотя их члены были немногочисленны, их объединяла сильная идеологическая сплоченность. По этой причине Карлос Иван Дегрегори метко назвал эту организацию своего рода «карликовой звездой»: «Было бы ошибочно не признать, что она достигла значительного членства, прежде всего благодаря сетям друзей и родственных связей. Однако послушание и энтузиазм вскоре нашли предел. К 1983 году уже были организованы первые крестьянские патрули, а неприятие бесчеловечных злоупотреблений, совершаемых организацией, продолжало расти. В условиях все более неблагоприятной обстановки, характеризующейся давлением со стороны сил правопорядка, вербовка затруднялась. Притворство партии элиты уступило место угрозам, принуждению и импровизации, что также способствовало проникновению. Идеологическая сплоченность начала разрушаться, а неустойчивость отразилась и в сложности финансирования их действий и, соответственно, получения оружия. Как подробно описал историк Себастьян Чавес Вурм, у Сендеро было больше бойцов, чем оружия, и большинство из них были рудиментарными, такими как мачете и копья, а не огнестрельное оружие. Например, в 1991 году, во время пика вторжения в столицу, основные подразделения организации в Лиме располагали всего 26 винтовками и пистолетами. Еще одной слабостью «Сияющего пути» была его чрезмерная зависимость от лидера и идеологическая негибкость. После поимки Гусмана в 1992 году организация осталась без головы и распалась, особенно после неожиданного поворота к «мирному соглашению» с правительством Фухимори. Чтобы проиллюстрировать хрупкость этих черт, уместно упомянуть, что мы с моей коллегой Адити Малик брали интервью у маоистов в Непале, которые на другом конце света решили сформировать свою структуру и идеологию, непосредственно изучая то, что они явно считали ошибками опыта «Сияющего пути». Что еще более важно, «Сияющий путь» не одерживал военной победы. Это то, во что Гусман хотел бы заставить нас поверить, заявив, что они достигли «стратегического равновесия». Сияющий путь» распространился по всей территории из-за сильного военного давления, которое ослабило их в опорных пунктах. Так, с конца 1980-х годов они активизировали свои действия в Лиме, используя «театр террора», то есть проводя зрелищные акции, которые наносили огромный ущерб, безжалостно используя то немногое, что было у них под рукой. Если пулеметы и оружие, как длинноствольное, так и короткоствольное, исчислялись десятками, максимум сотнями, то динамитные патроны - тысячами. К сожалению, эти акции динамили и наши умы. Доказательством тому служит то, что миф о «победившем Сендеро» жив и процветает, воспроизводясь каждый раз, когда общественное мнение приписывает способность влиять на ход нашей жизни организации, которая была разгромлена и отвергнута десятилетия назад. Мы видим это, когда оправдываются репрессии против социальных протестов, когда критикуется сектор образования и независимое перуанское кино, а совсем недавно - закон, предписывающий преступления против человечности. Неужели его пропагандисты не понимают, что, по иронии судьбы, они исполняют мечту Гусмана, создавая ложный образ всемогущества, которого у «Сияющего пути» никогда не было? Тот, кто борется с чудовищами, предупреждал Фридрих Ницше, должен заботиться о том, чтобы самому не стать чудовищем. Я призываю вас распознать идеологические ловушки прошлого, чтобы не попасть в искажения нашего настоящего. Реальный вызов сегодня заключается не в том, чтобы избежать маловероятного возвращения «Сияющего пути», а в том, чтобы освободиться от мифа о «Пути победителя», который преувеличивает его силы и продолжает использоваться для оправдания варварства»,