Ана Лусия Москера Росадо: «Расистские шутки, ставшие нормой в социальных сетях, превращают дискриминацию в нечто приемлемое»

В Перу расизм перестал скрываться за завесой сдержанности и превратился в явление, которое становится всё более заметным в общественных местах. В последние недели различные инциденты, от оскорблений на стадионах до дискриминационных комментариев, ставших вирусными в социальных сетях, продемонстрировали не только устойчивость этих практик, но и то, с какой естественностью они по-прежнему выражаются. То, что раньше могло оставаться в частной сфере, сегодня широко распространяется, делится и обсуждается; однако это не всегда осуждается. Такая повышенная видимость не обязательно означает уменьшение масштабов проблемы. Те же платформы, которые позволяют сообщать и фиксировать акты дискриминации, также служат площадками, где расизм воспроизводится, маскируется под юмор или растворяется в вирусных трендах. В этой сложной ситуации, где сосуществуют как осуждение, так и нормализация, необходимо срочно задуматься над этим вопросом. Об этом мы поговорили с Ана-Лусией Москера, активисткой и исследовательницей, специализирующейся на вопросах недискриминации, которая предупреждает, что страна по-прежнему сталкивается с серьезной задачей: признать расизм не только как индивидуальный акт, но и как структурную проблему, которая по-прежнему ограничивает доступ к возможностям, правам и формам сосуществования. Недавно мы стали свидетелями различных случаев расизма, от футбола до политики. Социальные сети усиливают расизм или помогают его выявить и бороться с ним? Я думаю, что здесь важны две вещи. В принципе, социальные сети служат современным каналом распространения информации, позволяющим фиксировать те инциденты, которые раньше оставались лишь анекдотами. Человек, ставший жертвой расизма, мог поделиться этим в своем кругу общения, но это не выходило за рамки частного разговора. Сегодня эти инструменты позволяют выявлять подобные ситуации и помогают людям осознать, что расизм — это повседневная проблема. Часто, когда кто-то высказывает обвинение, появляются контраргументы, направленные на то, чтобы преуменьшить или отрицать произошедшее. Однако теперь существуют более убедительные доказательства: невозможно опровергнуть то, что видно на видео или в прямом эфире. С другой стороны, это также пространства, где распространяются расистские высказывания. Шутки, мемы или тренды, которые не имели бы места в традиционных СМИ, находят свое место в сетях. Таким образом, существует амбивалентность: они делают проблему видимой, но также и усиливают ее. И я бы добавил третий момент: то, что происходит с цифровой рекламой. Многие исключительные модели традиционной рекламы переходят в сферу маркетинга влиятельных лиц, что поднимает вопросы о репрезентации. Какую роль играет юмор в распространении расистских высказываний? Использование юмора для распространения таких высказываний в сетях делает дискриминацию чем-то приемлемым. Он используется как кажущееся оправдание при определенных условиях. Когда кто-то совершает расистский поступок, он может сказать «это шутка», и это размывает ответственность. Юмор должен служить для развлечения, но не за счет других людей или ситуаций, которые приводят к изоляции и предвзятости. Кроме того, юмор не только развлекает: он также может укреплять стереотипы, как намеренно, так и непреднамеренно. Принимается, что если что-то сказано «в шутку», то это не подлежит сомнению, но при этом может оказать негативное влияние на то, как мы воспринимаем других людей. Нужно ли ужесточить регулирование такого контента? В социальных сетях нет эффективного регулирования. На телевидении существует саморегулирование, которое также не очень эффективно. СМИ заявляют, что регулируют себя сами, но зачастую на деле это не так. Также идет дискуссия о свободе слова. Однако наличие микрофона влечет за собой ответственность: не только говорить вещи, которые можно проверить, но и способствовать достойному представлению, особенно тех групп населения, которые подвергаются наибольшей дискриминации, таких как коренные народы, афроамериканцы и азиаты. Почему в Перу по-прежнему так сложно признать расизм, когда он имеет место? Потому что это означало бы открыть «ящик Пандоры». Часто мы воспринимаем расизм лишь как отдельные действия, но это лишь верхушка айсберга. Расизм — это структурная проблема, имеющая исторические, культурные и экономические корни. Исследовать это неудобно, потому что это заставляет нас подвергать сомнению наши собственные представления и общество в целом. Кроме того, обсуждение этой темы часто откладывается под предлогом того, что есть более важные вопросы. Но в какой-то момент нам придётся признать, что расизм присутствует в каждом из нас, и начать решать эту проблему. В чём разница между расизмом прошлого и тем, что мы видим сегодня в социальных сетях? Я бы не сказал, что один хуже другого, скорее, они проявляются по-разному. Раньше людям было стыднее признаваться в расизме; сегодня, похоже, этот стыд ослаб. Мы даже видели случаи, когда люди открыто говорили: «То, что я сейчас скажу, является расистским». Это отражает отсутствие осознания последствий. Проблема в том, что такие высказывания, когда они получают широкое распространение, формируют коллективные представления, которые влияют на реальные решения: доступ к работе, образованию или правам. Это не просто личное мнение, оно имеет конкретные последствия. Во многих случаях речь идет о молодежи. Что это говорит нам о том, как сегодня усваивается расизм? Это говорит о том, что мы не решили проблему. Новые поколения усваивают то же, что усваивали мы раньше. Существует сбой в системе образования и отсутствие разговоров дома, в школах и в СМИ. Если не говорить о расизме и его последствиях, поколенческих изменений не будет. Я сама, как афро-перуанка, столкнулась с расизмом в разных сферах. Если мы не изменим это, через несколько лет мы будем вести ту же дискуссию. С другой стороны, я считаю, что новые поколения более осведомлены, по крайней мере, я думаю, что об этом говорят больше, хотя это не означает, что расизма действительно стало меньше. Осведомленность возросла, но проблема по-прежнему существует. Какое влияние оказывает расизм на психическое здоровье людей? Это один из аспектов, о котором говорят меньше всего. Помимо ограничений прав, расизм вызывает постоянное эмоциональное истощение. Быть представителем этнического меньшинства означает ежедневно сталкиваться с дополнительной заботой: как тебя воспринимают, чего от тебя ожидают, как нужно себя вести, чтобы тебя приняли. Это может привести к тревоге, депрессии, стрессу и даже расовой травме. И это тема, которая даже в терапевтических пространствах затрагивается редко. Адекватно ли реагирует государство? Важным шагом вперед является признание того, что расизм — это общественная проблема. Однако меры по-прежнему ограничены и не должны зависеть только от Министерства культуры. Расизм влияет на здравоохранение, образование, занятость и правосудие. Необходима скоординированная работа, направленная на устранение этих структурных неравенств. В этом контексте, что перуанское общество должно срочно перестать считать нормой? Расистский юмор. Это очень опасная сфера. Мы также должны работать над расовыми предубеждениями, особенно в таких сферах, как трудовая. Хотя все больше людей получают доступ к образованию, по-прежнему существуют предрассудки, ограничивающие их доступ к достойной работе. Эти предубеждения влияют на повседневные решения: кого нанимают, кого считают способным. И зачастую они действуют бессознательно, но с реальными последствиями. Их сложно выявить и исправить, но это нужно сделать как можно скорее, поскольку они могут несправедливо закрыть людям путь к успеху. Подписывайтесь на La República в WhatsApp! Присоединяйтесь к нашему каналу со своего мобильного телефона и получайте самые важные новости из Перу и всего мира в режиме реального времени.