Перуанская демократия: от гравитации до квантовой физики, Эфраин Гонсалес де Оларте
Новости Перу
Стало трудно анализировать происходящее в Перу. У нас есть правительство с рейтингом одобрения 3 % и конгресс с 5 %, то есть без легитимности, но при этом они могут принимать законы, которые порождают еще большее насилие, еще большее неравенство, которые отменяют верховенство закона, и ничего не происходит. Это беспрецедентная диктатура, без видимого лидера, без низовой партии, но прежде всего без идеи, что делать с проблемами Перу, но с целью извлечь выгоду и попытаться создать правила, чтобы нынешняя схема правления могла повториться в 2026 году. Это будет напоминать появление политической черной дыры, которая начинает нас поглощать. В той мере, в какой политология или политэкономия не могут объяснить происходящее в Перу, я буду полагаться на физику, чтобы попытаться понять происходящее и его возможное будущее. Два основных столпа современной физики - это теория гравитации и квантовая механика. Первая позволяет нам понять движение планет и законы, которые им управляют, то есть макроявления, а вторая объясняет явления, происходящие в атомном масштабе, то есть микроявления. Применив теорию гравитации к политике, мы могли бы объяснить существование политических партий, необходимость конституции, баланс сил, выборы с тремя или четырьмя партиями, то есть макрофеномены. Однако, поскольку политических партий в Перу больше не существует, Конституция была изуродована в пользу определенных интересов, и в настоящее время у нас 37 «партий» или избирательных движений, это макровидение не может быть применено для понимания того, что происходит в нашей деградирующей стране, за исключением некоторых решений, например, Конгресса, законы которого поддерживают развитие преступности и незаконной добычи полезных ископаемых. Квантовая физика, с другой стороны, могла бы быть более полезной для нас, поскольку она основана на принципах, которые не наблюдаются на макроуровне, таких как принцип неопределенности Гейзенберга, который гласит, что невозможно одновременно и с абсолютной точностью знать положение и импульс (произведение массы и скорости) частицы. Точнее, чем лучше известна одна из этих величин, тем больше неопределенность в отношении другой. Этот же принцип можно применить к перуанским политикам, которые принадлежат или принадлежали к какой-то партии или движению - что позволило бы нам с определенной точностью определить, какие принципы или доктрины они отстаивали, - но в то же время их политическая позиция по тому или иному закону или реформе абсолютно не определена. Другими словами, поведение перуанских политиков подчиняется принципу неопределенности: чем больше нам кажется, что мы знаем их политическую линию, тем более случайным и неопределенным становится их поведение, в результате чего они стремятся не к общему благу, а к частной выгоде. Если это так, то мы теперь понимаем, что решения самых острых перуанских проблем не будет, потому что перуанская политика просто движется в мире неопределенности, в котором двойные политики будут продолжать искать свои выгоды, и их поведение будет по-прежнему непредсказуемым. Но такое поведение может привести к политическому взрыву или породить черную дыру, в которой мы не будем знать, где находимся. Но оно также может привести к взрыву, который расчленит страну, учитывая социальное и экономическое недовольство нескольких внутренних департаментов. Индивидуалистическое (случайное) поведение в перуанской политике, основанное на марксистской этике Гручо «если вам не нравятся мои принципы, я поменяю их на другие», превращает Перу в конгломерат людей, неспособных к поиску общей цели, и доказательством тому служит то, что Перу захватывает преступность, временно в Конгрессе и правительстве, но постоянно в незаконной добыче полезных ископаемых, незаконной вырубке лесов, похищениях, вымогательствах, которые уже являются частью этой «сингулярности(1)», в которую превращается страна и перестает быть «нашей страной». Мы не знаем, как выйти из этого кризиса, учитывая этот анализ, поскольку мы не знаем порога сопротивления перуанцев перед лицом институциональных изменений, которые стремятся к сохранению или продлению власти политиков такого же образовательного и морального уровня, как нынешние. Что не происходит, так это то, как и почему остальное население (частицы, которые ведут себя менее хаотично, поскольку функционируют на основе действующих институтов, конституционных и правовых норм, определенных этических принципов) не реагирует массово и делает это только в отношении определенных групп и проблем, например: марши работников транспорта за снижение насилия и контроль над наемными убийцами, марши народных секторов против вымогательства..., Кажется, что не хватает какого-то процесса ускорения частиц добра через катализатор, который исходил бы от институционального и/или личного лидерства. К счастью, общества управляются не строго естественными законами, а, прежде всего, принудительными или добровольными соглашениями, основанными на практическом разуме и общем благе. Остается надеяться, что Перу не превратится в черную дыру; все будет зависеть от восстановления гравитационных сил, то есть от восстановления институтов и верховенства закона,(1) отправной точки страны без правил, без верховенства закона, без институтов и без этических принципов», Телеграм-канал "Новости Перу"