Почему я правый либерал, Роза Мария Паласиос

В прошлую пятницу Марио Варгасу Льосе исполнилось 89 лет. Эта дата почти совпадает с презентацией на этой неделе его политической биографии «Варгас Льоса, его другая великая страсть», написанной Педро Катериано Беллидо. Это ловкое и умелое повествование, которое не только сплетает воедино важнейшие биографические главы его личного пути на протяжении всей жизни, посвященной выдающейся защите свободы, но и заставляет читателя пересмотреть главы, посвященные огромной неблагодарности, которую перуанская элита проявила к лучшему выразителю либеральных идей, созданных Латинской Америкой.., Идеологическое влияние Варгаса Льосы в Перу в конце 1980-х годов привело мое поколение к идеалам, которые для некоторых из нас остаются незыблемыми и сегодня, но которые для лидеров и политических партий, претендующих на правоту, сегодня не существуют. После окончания военной диктатуры защита демократической формы правления и прав человека, которую отстаивали партии, разработавшие Конституцию 1979 года, КПК и «Апра», для правых не подлежала обсуждению. Однако энергичная защита политической свободы перед лицом военной силы никогда не влекла за собой в качестве непременного коррелята защиту экономической свободы. Робкое открытие торговли во время правления Народного союза и жестокий статизм первого правительства Алана Гарсии разрушили перуанскую экономику. На выборах 1990 года либерализация рынка (товаров, услуг, инвестиций) обсуждалась как наиболее эффективный инструмент для избавления миллионов перуанцев от бедности. Варгас Льоса провалил свою кандидатуру, но либеральные идеи восторжествовали. Новые экономисты убедили недоверчивого Фухимори в преимуществах свободного рынка, и, не имея других вариантов и идей, Перу открыло свои границы, достигнув впечатляющего роста в XXI веке. В период с 2004 по 2019 год, благодаря благоприятной конституционной структуре и необычайному циклу цен на минералы, 40 % населения страны вырвались из нищеты. Однако очень скоро Фухимори продемонстрировал свой авторитарный характер, устроив государственный переворот и одобрив злодеяния группы Колины при поддержке большинства населения. Я считаю, что либерально-демократические ценности, которые были выдвинуты в качестве выхода из военной диктатуры и которые сделали людей и их свободы смыслом существования самого государства, были безвозвратно утрачены. Личность была подчинена «государственному смыслу», и отец и дочь Фухимори так и не сошли с этого пути. Когда Фухимори пал, казалось, что перед Перу открылась перспектива примирения экономических и политических свобод. Но 25 лет спустя перуанские правые не могут быть дальше ни от того, ни от другого. В экономических вопросах так называемые правые партии, правящие сегодня в Перу, являются такими же меркантилистами, как и левые статисты Серрона. Последней линией обороны является экономическая глава Конституции, но они без колебаний проделают в ней столько дыр, сколько смогут, но именно в области основных прав пропасть стала еще глубже. Знамена индивидуальной свободы теперь несут некоторые левые (не Серрон, кстати), но правые полностью отказались от них. События конца 2022 и лета 2023 года, когда 50 перуанцев были убиты за протесты против режима, стали переломным моментом. Элита Лимы считает, что их хорошо убивают «терруко» и, короче говоря, тот, кто защищает идею, как я, о достоинстве каждого человека (статья 1 Конституции), является коммунистом или «икрой». Указывать на то, что человек, нападающий на государственную или частную собственность, должен быть арестован, привлечен к ответственности и осужден (этого требует верховенство закона), а не застрелен на улице, сегодня в некоторых районах Лимы является чудовищным поступком. Правое крыло Кейко Фухимори, Лопеса Алиаги, Акуньи и Луны полностью совпадает с левым крылом Серрона, потому что свобода, полная и абсолютная, которую пропагандирует истинно либеральное правое крыло, не является частью их политического предложения. Меркантилисты, авторитаристы и консерваторы - такие же враги права на жизнь, как и противники частной собственности (кроме своей собственной) или контрактов (кроме концессии, которой владеет владелец партии). Если добавить к этому правоконсервативные псевдорелигиозные группы, пропагандирующие теории заговора, основанные на атавистических страхах («ребенок будет гомосексуализирован»), и прочую чепуху, то получится идеальная комбинация для того, чтобы отбросить прогресс страны на 50 лет назад. Права человека: упорная и непонятная борьба», пятая глава биографии Варгаса Льосы, хорошо освещает то, что сегодня многим кажется непонятным. Политик, закрывающий рынки с помощью тарифов, так же гнусен, как и тот, кто приказывает расстреливать гражданских на демонстрации, или тот, кто презирает народное голосование, если оно не в его пользу. Они могут называть себя правыми или называть себя либералами, но это не так. На следующих выборах, которые уже назначены, остается только искать варианты, которые избавят страну от отсталости, бедности, незащищенности и отсутствия работы. Этого можно достичь только при наличии подлинной свободы. Обращение к идеям перуанского нобелевского лауреата должно возродить надежду на то, что культура свободы возобладает над всеми меркантилизмами и авторитаризмами, которые являются не более чем способами прикрытия глубокой коррупции, разъедающей все вокруг. Правое крыло, к которому, как я считаю, я принадлежу, может материализоваться в одном или нескольких политических предложениях. Несомненно то, что его нет ни в одном из вариантов, которые сейчас занимают Конгресс или исполнительную власть. Будем надеяться, что они появятся в силе. А пока не забывайте: PorEstosNo и ни за что. Нынешние партии, находящиеся у власти, уничтожили даже нашу надежду.