«Любить вред», автор — Хорхе Брюс

Режим, который вознаграждает Хери, Арриолу или Серрона, в то же время преследуя таких журналистов — удостоенных наград и признанных на международном уровне — как Густаво Горрити, не просто оправдывает абсурд: он посылает сигнал нации. Этот сигнал гласит: хотя мы и так уже находились в царстве абсурда, эта тенденция только усилится теперь, когда они обладают практически всей полнотой власти. Расшифровать этот сигнал несложно. «Всё — для моих друзей, закон — для моих врагов». Причём с не меньшей ясностью: друзьями являются те, кто безропотно поддерживает любое посягательство на основные права человека, например, разрешение казнить на улицах пятьдесят человек, не неся за это никаких последствий. Врагами, разумеется, являются те, кто заявляет о необходимости сохранения государства, уважающего перуанские законы и международные договоры. Именно поэтому эти гротескные награды, вручаемые лицам, обвиняемым в изнасиловании или подозреваемым в преступных деяниях, но близким к режиму, который де-факто правит нами уже много лет, преследуют четкую цель: дискредитировать нелепую идею о том, что существует разница между правдой и ложью. Это не просто вопрос семантики. Путем систематического подрыва легитимности границы, разделяющей истину и ложь, укрепляется представление о том, что нет смысла утруждать себя заботами о вопросах, которые решаются на самом высоком уровне власти. Эти органы, как всем известно, захвачены теми, кто фактически управлял нами, используя в качестве марионеток таких людей, как Болуарте, Хери или Балкасар. В этом есть и другие «преимущества» для тех, кто стремится установить правительство, основанное на маниоке и треске, в стиле, навязанном отцом новой президента Республики. Нагло искажая факты, создавая «постправду», достойную Марты Чавес (он отрезал себе руку, она сама себя расчленила и т. д.), людям дают понять, что мы вернулись, не на шутку, к фухимористской автократии. Их расчет заключается в том, что пока некоторые будут возмущаться и протестовать, но большинство примет это господство под расплывчатым обещанием восстановления социального и экономического порядка, они смогут править без сучка и задоринки. Отупение населения — будь то с помощью обещаний или угроз — является ключевым моментом этого проекта. Для них важно, чтобы люди не выходили на улицы, но и не думали. Как говорится в католической литургии: грех делом или мыслью. Именно поэтому так часто прибегают к модели Букеле: нельзя приготовить омлет, не разбив яиц. Уступите свои права, а я позабочусь о том, чтобы запереть членов банд, которые делают вам жизнь невыносимой. Именно здесь застревает механизм дезинформации. Планы, которые они представили для борьбы с небезопасностью, — это все то же самое. Эффектные, но бесполезные меры, такие как вывод армии на улицы, приводят лишь к тому, что вымогатели перемещаются туда, где нет военных. Или, может быть, вы думаете, что можно покрыть всю территорию личным составом вооружённых сил? Всем известно, что «Сендеро» было разгромлено с помощью самого мощного из известных оружий: разведки. И это была не военная, а полицейская разведка. Также известно, что среди множества мер предосторожности, предпринятых для достижения этой цели, они проявили мудрость, не поставив в известность ни Монтесиноса, ни Фухимори о своём плане. Что приводит нас к ещё одному ключевому моменту в этом проекте идеологического порабощения: насаждению коллективной амнезии. Для этого предпринимаются попытки уничтожить «владивидео», ослабить и дискредитировать «Место памяти» или лишить легитимности доклад Комиссии по правде и примирению. Таким образом, им необходимо не только не дать людям думать, но и не дать им вспомнить преступления, совершенные в десятилетие «внутреннего вооружённого конфликта» (термин международного права, который пытаются искоренить). Эти преступления были совершены не только «Сендеро», но и вооружёнными силами, а также «рондерос». Этот натиск против правды и прав человека, направленный на нанесение ущерба и нарушение обоих этих принципов, является центральным элементом проекта господства, в который мы уже погружены. Госпожа Фухимори заявляет, что будет править для всех, в том числе, как она особо подчеркивает, для тех, кто не голосовал за неё. Однако то, что мы наблюдаем, заставляет думать об обратном. Попытка стереть из коллективной памяти зверства, совершенные в отношении самых беззащитных людей страны, несовместима с риторикой, обещающей управлять с уважением к демократической воле. Название этой статьи взято из строчки одного из самых знаменитых сонетов «Золотого века». Его автор — Кеведо, и это один из величайших гимнов любви. Написанный в петраркистском стиле, основанный на противопоставлении антитетических образов («кажется радостным, печальным, скромным, гордым»), он, как и любой шедевр, допускает бесконечное множество интерпретаций. Одно из таких толкований я и предлагаю здесь. Мы будем и дальше получать всевозможные сообщения, противоречащие истине и повседневному опыту, что ставит перед нами задачу не падать духом и продолжать сопротивляться, даже если страх пытается нас парализовать. Какую роль играет любовь в этом контексте ненависти к тем, кто мыслит иначе? Она напоминает нам, что Эрос — единственная сила, способная противостоять попыткам запугать нас, ошеломить и заставить признать, что ничего уже не поделать. Что Томас Аладино Гальвес или Патрисия Бенавидес — безупречные судьи, а Джери был великолепным исполняющим обязанности президента. И что, конечно же, Альберто Фухимори был лучшим президентом Перу, а не одним из самых коррумпированных автократов в мировой истории, действовавшим рука об руку со своим партнером Монтесиносом.