Восстание реальности, автор Мариса Глейв
Новости Перу
Существует постоянный разрыв между тем, что говорят наши нормативные рамки, и тем, что перуанцы ощущают как реальность. Он сохраняется, потому что его можно проследить до первобытных республиканских устоев постколониального Перу и сохраняющихся практик господства и отчуждения. Это не просто колониальная преемственность, а реконфигурация, перестановка практик, адаптированных к новым социальным и политическим условиям, но воспроизводящих отчуждение и, прежде всего, неравенство власти. Это не значит, что мы не пережили изменений. Конечно, они произошли, произошли процессы и моменты глубокой трансформации, позволившие расширить права и завоевать гражданство. Но эти качественные скачки, например, между реальностью подневольного состояния в первой половине прошлого века и признанием коллективной и индивидуальной собственности на землю общинами и крестьянами, которые ее обрабатывают, были результатом не демократического и толерантного диалога, а разрушительного взрыва доминирующих субъектов, восставших против этого состояния. Историю Перу можно прочесть по сопротивлению и борьбе различных слоев населения против постоянного утверждения отчуждения. Это зачастую деспотичное столкновение между реальной ситуацией и нормативным дискурсом открывает моменты восстания против реальности, и наша страна пережила особенно болезненный момент два года назад. 49 человек погибли от прямых выстрелов государственных агентов в тела демонстрантов. Пули, дробинки, снаряды и бомбы со слезоточивым газом, направленные в живот, шею и голову, были вызваны одной причиной: восстанием регионов, особенно юга Анд, против навязывания власти из столицы. Это восстание и его последствия анализирует перуанский антрополог Рамон Пахуэло (Ramón Pajuelo) в своем полном эссе, основанном на различных статьях автора, недавно опубликованном в журнале La Siniestra и заслуживающем того, чтобы его прочесть в конце года. От антиполитики к антипамяти: по мнению Пахуэло, в настоящее время мы переживаем кризис неолиберальной гегемонии в стране. Это не означает, что она больше не действует, но означает, что она теряет социальную легитимность. Поэтому важно понимать не только экономические, но и политические и культурные последствия неолиберального проекта, навязанного диктатурой Фухимори в начале 1990-х годов. Он выделяет культурное измерение, понимая его почти как способ быть неолибералом, «габитус», который был установлен десятилетия назад с помощью особого приема правительства Фухимори и Монтесиноса - антиполитики. Таким образом, Пахуэло отдает дань уважения в книге другому великому перуанскому антропологу, Карлосу Ивану Дегрегори, чьи работы актуальны и сегодня. В логике антиполитики, как действия авторитарного правительства, была предпринята попытка навязать некую спасительную память о годах политического насилия, пережитых во время внутреннего вооруженного конфликта. Это своего рода похищение памяти, чтобы забыть о нарушениях прав человека и коррупционных деяниях режима, сфокусировав дискуссию исключительно на борьбе с терроризмом и фигуре спасителя Фухимори, тем самым узаконив злодеяния, которые, согласно этому нарративу, должны быть стерты из памяти. Следуя по этой нити, автор утверждает, что следствием этой логики спустя десятилетия стало появление нового устройства с точки зрения власти: антипамяти; простого отрицания важности памяти как таковой; борьбы с возможностью конструирования воспоминаний, которые ставят под сомнение авторитарное осуществление власти. Антипамять, понимаемая таким образом, ориентирована на фундаменталистскую защиту неолиберального порядка и властного пакта тех, кто извлекает из него выгоду. Именно поэтому крайне важно помнить об ответственности Болуарте и поддерживающих его политических и экономических групп власти за гибель десятков соотечественников два года назад. Например, завершить этот год, вспоминая 14 декабря в Аякучо, и начать 2025 год, вспоминая 9 января в Хулиаке. Вновь повторим то, что заявила МКПЧ: «реакция государственных сил не была единообразной на всей территории страны и что в отдельных случаях имели место серьезные эпизоды чрезмерного применения силы . из этого следует, что реакция государства характеризовалась непропорциональным, неизбирательным и смертоносным применением силы . большое количество убитых и раненых с травмами верхней части тела от ударов огнестрельным оружием, включая картечь; а также местонахождение значительного количества убитых и раненых с травмами верхней части тела от ударов огнестрельным оружием, включая картечь. ) большое количество убитых и раненых с повреждениями верхней части тела от огнестрельного оружия, в том числе дроби; а также местонахождение значительного количества жертв, которые даже не участвовали в протесте или находились вблизи проблемных точек. Эти факты должны быть расследованы, осуждены и наказаны». По мнению комиссии, произошедшее в Перу можно охарактеризовать как массовое убийство. Пусть антипамять не будет побеждена. Книга «Восстание реальности» завершается теоретическим текстом Пахуэло, своего рода призывом к социологам взять на себя роль интерпретаторов реальности в критическом духе. Он осуждает ту зону комфорта, в которой мы склонны анализировать социальную и политическую ситуацию, некритически принимая технократические концепции, которые в конечном итоге служат логике антипамяти, описанной выше, то есть стирают более политическое измерение некоторых социальных явлений. Особым образом автор показывает влияние понятия «социальный конфликт» для обозначения разрушительных коллективных действий, организованных социальными акторами в движении, которые, в большей степени, чем совокупные статистические данные, являются явными признаками социальной и территориальной борьбы, которая может быть зародышем новых процессов изменений, новых восстаний реальности. », Телеграм-канал "Новости Перу"