(*) София Каррильо Зегарра. Журналист и социальный менеджер. Афро-перуанская активистка, борец с расизмом. Генеральный директор ENVisibles SCZ. Несколько недель назад группа студентов-юристов университета высмеяла убийство афроамериканца Джорджа Флойда во время празднования дня рождения, чем вызвала возмущение общественности. Они не придумали ничего лучше, чем сделать торт с лицом жертвы расистского убийства американской полицией, которое произошло в 2020 году. «Праздник», распространившийся по социальным сетям, попал в национальные и международные новости и был почти единодушно назван расистским. Что же произошло после этого, есть ли изменения, чтобы предотвратить подобные расистские события в любом образовательном пространстве? Группы студентов и выпускников Папского католического университета Перу (PUCP), «AFROPUCP» и «Raíces PUCP», организовали дискуссию, в которой приняли участие эксперты, ученые и активисты африканского и неафриканского происхождения, что позволило им поделиться рядом размышлений о том, что произошло со студентами-юристами. За несколько дней до этого руководство университета уже объявило о расследовании и санкциях в отношении студентов, причастных к расистскому акту, главным героем которого был пропавший без вести Джордж Флойд. Однако этого недостаточно, чтобы считать, что этот и все другие университеты страны имеют эпистемическое обязательство по искоренению расизма и всех его проявлений. Мы объясним, почему. Начнем с признания того, что, хотя мы живем в XXI веке, колониальные процессы не закончились с обретением независимости и что сегодняшнее общество построено на основе этно-расовой и классовой иерархии, а также гендерной и других идентичностей и условий, которые являются причинами угнетения и дискриминации в обществе. Перуанский социолог Анибаль Кихано предлагает колониальность власти, которая ведет к колониальности знания. Колониальность как логика, лежащая в основе колониализма (Рестрепо, Артуро), сохраняется и по сей день и проявляется в различных слоях общества, включая академические круги. Поэтому на всех уровнях образования, включая высшее, необходимо проводить институциональную политику и формировать эпистему, которая перестанет понимать мир с европоцентристской и универсальной точки зрения, не ценя знания коренных народов и народов, ведущих африканский образ жизни. Избавление от расизма в университетах подразумевает диверсификацию знаний различных народов, этнических групп и культур. То, что мы все еще имеем в нашем образовании, свидетельствует об эпистемологическом расизме, который не позволяет подойти к неотложной задаче устранения социально-экономических разрывов и не позволяет студентам устойчиво проблематизировать расизм, что проявляется в их поведении. Кроме того, это затрудняет признание важности эпистемологического плюрализма, чтобы понять, что знания, приходящие с Запада и от белых метисов, не превосходят знания расовых групп. Существует настоятельная потребность в государстве (поскольку изменения должны происходить на всех уровнях образования) и в академии, приверженной горизонтальному и деколонизирующему диалогу, чтобы сказать, что мы начинаем антирасистскую борьбу с университетов, иначе то, что было сделано, будет лишь набором благих намерений, не имеющих особого значения. Деколонизация академии - вот что нам нужно. »,