Выйти из ограбления, Эрнан Чапарро

В нескольких газетных статьях отмечается противоречие между неприятием Конгресса или исполнительной власти и отсутствием уличных протестов. Другими словами, между крайне негативным отношением к упомянутым субъектам и поведением, не соответствующим этому отношению. Социальная психология с самого начала своего существования как дисциплины пыталась ответить на вопрос: почему мы не действуем в соответствии с тем, что чувствуем или во что верим? Одно время считалось, что между установками и поведением существует прямая связь. Но когда мы говорим об установках, мы имеем в виду систему убеждений, связанных с определенными привязанностями, которые располагают нас, определяют нас к определенному поведению. Механистическое прочтение этого понятия привело к тому, что некоторые считают, что если, например, человек негативно относится к политическому кандидату, то он не должен голосовать за него или нее. Но человеческое поведение не механистично. Например, когда Алан Гарсия и Ольянта Умала столкнулись друг с другом во втором туре в 2006 году, многие сначала не решались голосовать за кандидата от АПРА из-за своих воспоминаний о его первом правительстве. Однако кандидату Альфонсо Угарте удалось найти общий язык с требованием перемен в тот момент (он говорил об ответственных переменах) и, зная о неприятии, которое многие испытывали по отношению к его второму президентству, а также с помощью выступлений самого Умалы, добиться того, чтобы националистического кандидата стали рассматривать как представителя чавизма в Перу. Люди голосовали за Гарсию, несмотря на негативное отношение к нему. Протест - один из способов выражения коллективного действия. Для изучения этого процесса были разработаны различные подходы. Некоторые из них придают большее значение переменным окружающей среды. В этом смысле они указывают на важность имеющихся ресурсов (время, деньги, организация и т. д.) или на важность ситуации (политический, социальный и/или экономический контекст), которые повышают вероятность протеста. Другие точки зрения подчеркивают роль субъективного фактора, что мы и хотим осветить в данном случае. Так, существует теория новых социальных движений, которая подчеркивает культуру коллектива в социальных и политических действиях; теория культурных интерпретационных рамок, которая фокусируется на том, как социальные движения используют дискурсивные рамки для построения убедительных нарративов и мобилизации потенциальных участников на общее дело; и теория социальной идентичности, которая фокусируется на том, как идентификация с определенными группами принадлежности (ощущение себя частью коллектива, сообщества и т. д.) влияет на участие в совместных действиях..., Важно подчеркнуть ту роль, которую идентичность играет во всем процессе активизации коллективных действий. Хотя это не единственная субъективная переменная, и есть аспекты среды, которые необходимо принимать во внимание (ресурсы и возможности), роль групповой идентичности является основополагающей, когда речь идет о понимании того, как люди интерпретируют ситуацию и возможности для протеста. Несколько дней назад социальный психолог Хорхе Ямамото в интервью местным СМИ отметил, что одним из общих элементов протестов на юге, издевательств над министром культуры и освистывания конгрессвумен Чиринос было то, что во всех этих случаях те, кто действовал, чувствовали себя частью одного коллектива. О важности последнего можно судить, говоря о том, какую роль в отсутствии мотивации к протестам может играть страх перед репрессиями. Страх перед репрессиями может быть сдерживающим фактором, но несколько исследований показывают, что восприятие репрессий со стороны правоохранительных органов, если люди воспринимают себя как часть движения, способного оказать влияние, порождает более активную деятельность. Для более активных и продолжительных действий референт идентичности должен быть более широким и более мотивирующим, а именно этого сегодня не хватает или не хватает. Коллективная идентичность может не только помочь в восприятии эффективности, но и придать смысл действиям. Многие не подключаются, потому что, несмотря на неприятие текущего предложения, они не видят, что есть альтернативы нынешней ситуации. Пусть они уйдут, чтобы появился кто-то другой, думают многие. Отношение неприятия к сегодняшним политикам сосуществует с негативным отношением к существованию альтернатив. И в этом процессе идентичность и лидерство имеют значение. Подобно тому как в экономике группы или незаконные действия набирают силу за счет коррумпированности различных субъектов государственного сектора, в политике (несомненно, финансируемой незаконными действиями) именно эти субъекты превратили освещение государственных дел в судебную хронику. Выборы 2026 года - это выборы лидеров, но их также следует рассматривать как возможность, когда действия новых партий или тех, кто стремится занять лидерские позиции, направлены на разработку или реконструкцию нарратива, который послужит артикуляционной осью для того огромного большинства, которое, относя себя к левым или правым, испытывает огромное неприятие всего, что видит на общественной арене, но чувствует, что альтернатив нет. 2026 год - это не только задача завоевать голоса избирателей, что будет очень важно, но и задача сформировать волю и лидерство, которые переориентируют нашу повестку дня. Мы погрязли в унынии и горечи. Нам нужно вырваться из этой логики, и избирательная кампания может стать возможностью сделать это. Ограбление затронуло не только наши карманы»,