Религиозные праздники: министр образования поднял практические трудности и предупредил о риске злоупотреблений
El País Newsroom Министр образования и культуры Пабло да Силвейра поднял в парламенте некоторые вызовы и проблемы, связанные с реализацией законопроекта, который предлагает признать право на соблюдение праздников «религиозного меньшинства». Инициатива, представленная в 2020 году сенатором-националистом Кармен Асиаин, устанавливает, что в праздники люди всех религий могут вспоминать свои особые даты. В случае рабочего места предлагается, чтобы работодатель договорился с работником о том, что он может взять этот выходной день, и что он может сделать это, компенсируя его или вычитая его из своего отпуска или сверхурочной работы. Перед Комиссией по народонаселению и развитию да Силвейра считал, что проект направлен на решение «реальной проблемы»: все общества были построены на основе имплицитных религиозных традиций, сказал он и привел в качестве примера, что ни один христианин не должен сталкиваться с Проблема сдать экзамен 25 декабря. Но то же самое, добавил он, не верно в отношении других традиций меньшинств. В этом смысле министр счел дискуссию уместной, но отметил отдельные моменты инициативы, которые его «немного беспокоят» и ему не «понятно, как с ними можно справиться». В частности, с самим определением, которое дает проект «религиозной группе». Прежде всего, что это значит и каковы его пределы. Это не будет проблемой, пояснил он, в таких религиях, как католическая, лютеранская или иудейская, где «вы знаете, к кому обратиться, чтобы определить критерии или установить связи». Другая реальность представлена афро-бразильскими группами, «несметным числом» небольших групп, которые «не всегда следуют одним и тем же обрядам, выстраиваются в линию или подчиняются тому, что делают другие». Для да Сильвейры это может создать некоторые практические трудности и создать риск некоторых злоупотреблений. "Потому что, если я предстану перед своим работодателем и скажу ему, что я принадлежу к церкви, в которой есть только один член, которым являюсь я, и которая говорит, что я должен соблюдать заповеди не работать или отмечать праздники всех существующих религий на планете мне пришлось бы давать большое количество выходных или, если бы я учился, я мог бы пропускать занятия или сдавать анализы», — сказал он. «Простым решением», по его словам, было бы обращение только к положению институционализированных церквей, с проблемой, что это будет дискриминировать другие. Да Силвейра сказал, что его особенно беспокоит мандат, который законопроект дает министерству для создания реестра религиозных конфессий. "У нас нет проблем с этим, но нам нужны критерии", - сказал он. Он предупредил, что в противном случае они придут к абсолютно произвольным и, опять же, дискриминационным решениям. «Почему они собираются записать меня, если я методист, но не запишут меня, если я бойскаут?» — настаивал он. В отличие от того, что происходит в других странах, в Уругвае нет юридического лица, идентифицирующего религиозные организации. Есть режим гражданских объединений, в котором церкви и движения не обязаны регистрироваться. Постановление Национальной администрации государственного образования (ANEP) от 2009 года устанавливает, что до четырех пропусков занятий в течение учебного года не засчитываются учащимся, если они мотивированы религиозными мотивами. Кроме того, письменные документы или доказательства не устанавливаются в те дни, когда один или несколько студентов потребовали реабилитацию по этой причине, и это было принято. Те, кто по религиозным соображениям предпочитает не посещать занятия по субботам, будут иметь приоритет при зачислении в центры, где занятия в этот день не проводятся. По словам Да Силвейры, в Университете Республики это не так. Там министр привел две резолюции Центрального совета директоров (ЦДС), которые, по его словам, получили такого рода предложения и которые «во имя светскости» их отвергли. «Если экзамен сдается в Судный день или в еврейский Новый год, к несчастью», — пояснил он. "На момент утверждения этого регламента со стороны еврейской общины были выдвинуты различные претензии о том, что это дискриминационный акт", - добавил он. Да Силвейра настаивал: из этого обсуждения ясно вытекают два существующих риска: злоупотребление со стороны отдельных лиц и злоупотребление со стороны государства, путем дискриминации между религиями или путем чрезмерного вмешательства в частную жизнь людей. Принимая во внимание эти риски, сказал он, предстоит пройти долгий путь.