Бланка в Масоллере

Как же далеко остался Масольер. И это не просто географическое констатация, вызванная бесконечными часами езды на обратном пути после одного из самых потрясающих политических и социальных событий, которые когда-либо переживал автор в Уругвае. Речь идет о культурном разрыве, разделяющем подход к вещам в прибрежной зоне и на севере страны. Как и каждый год, в первые дни сентября толпа собралась в отдалённом приграничном местечке между Риверой и Артигасом, чтобы почтить память о сражении, унесшем жизнь Апарисио Саравии. А вместе с ним — и с периодом почти непрерывных гражданских войн, в которых эта территория пребывала с 1811 по 1904 год. Это сражение в некотором смысле (и одновременно) означало смерть исторического вождя и победу его политических и избирательных идеалов. Но, в конечном счёте, это стало поражением его модели государства от рук «батллизма», который посвятил следующие два десятилетия тому, чтобы превратить Уругвай в европейский анклав с экономикой и институциональной культурой, полностью отвернувшимися от своих корней и от того сектора, который поддерживал его цивилизационные устремления. Пожалуй, самый коварный вопрос, который мы задавали себе перед приездом в Масоллер, был: «почему?». Что заставило в 2026 году, в разгар бума искусственного интеллекта, удалённой работы и хлеба на закваске, тысячи людей отправиться в самый отдалённый уголок страны, чтобы почтить память гаучо, умершего в возрасте 48 лет более века назад. И которую вся система образования на протяжении десятилетий представляет как атавистический пережиток варварского прошлого, от которого пришлось практически избавиться, чтобы страна смогла укрепить свой путь к тому, чтобы стать той самой «Швейцарией Америки», о которой так мечтали. Возможно, под влиянием этой системы образования мы, по правде говоря, ожидали увидеть собрание владельцев ранчо, политических лидеров и косплееров в костюмах гаучо, которые собрались, чтобы спеть типичные песни Саравии и похвастаться своим позолоченным инвентарем, прежде чем мчаться обратно на своих внедорожниках в столичный комфорт. Ничего подобного. То, что мы увидели, было подлинно народным, анархичным и хаотичным собранием, где правящая элита занимала явно второстепенное место. Более того, наблюдая за массовым парадом лошадей по склону Пена, особое внимание привлекали как социальный профиль большинства «участников шествия», так и их низкий средний возраст, а также большое количество женщин. Многие из них — едва ли не девочки — но с гордой уверенностью справлялись как со своими лошадьми, так и с ледяным ветром, который резал эти «лезвия» с смертоносностью, не уступающей пулям 122-летней давности. Уже по возвращении в столицу мы столкнулись с шокирующим заявлением. Это была ни кто иная, как сенатор от «Широкого фронта» Бланка Родригес, которая разразилась яростной тирадой против оппозиции и СМИ в связи с нападением психически больного человека на студентку-медичку. Бывшая ведущая программы «Subrayado» заявила, что «необходимо вводить уголовную ответственность за язык ненависти». «Мы считаем, что в этом нет ничего страшного, что можно говорить что угодно. Нет, эти высказывания, разжигающие ненависть, не проходят даром и сеют ненависть». И он предложил «создать в рамках дисциплинарных мер и учебной программы площадку, где каждую неделю будет обсуждаться эта тема». Позиция Родригеса — классическая позиция левых. Они считают, что все проблемы, присущие человеческой природе, решаются с помощью норм и культурного давления. На протяжении истории это выливалось в такие ужасающие явления, как ГУЛАГ или кубинские УМАП. Но, прежде всего, такая позиция игнорирует тот факт, что уже 20 лет мы сталкиваемся с законами и социальным давлением в сфере насилия в отношении женщин, которые не только разрушают ключевые принципы западного права, но и дают весьма скудные результаты. Несмотря на это, реакция их сторонников всегда заключается в том, чтобы ускорять движение в том же направлении. Еще гораздо серьезнее этого является посягательство на свободу слова. Высказывание, каким бы ни было оскорбительным для нежной чувствительности законодательницы из MPP, не является насилием. Насилие — это когда тебе наносят удар ножом. И невозможно жить в свободном обществе, где открыто обсуждаются деликатные темы, без риска кого-то обидеть или оттолкнуть. Пока не подстрекают к совершению преступления, абсолютная свобода слова, пожалуй, является ключевым элементом, который позволил нам развивать знания на Западе до пределов, невообразимых для других культур. Кроме того, кто же будет определять границы того, что можно, а что нельзя говорить в этой стране? Бланка Родригес? Фернандо Перейра? Пока мы наблюдали, как сенатор, находясь на грани слёз, заявляла об этой позиции, каким-то коварным образом в памяти всплыло воспоминание о девочке лет 13–14, которая в лёгком платье и с твёрдой рукой возглавляла шествие ни много ни мало дивизии «Серро-Ларго» на марше по улице Апарисио Саравия. Определённо… как же далёк от нас Масоллер!