Апарисио и неправильная дата

Вчера, в пятницу, отмечалась очередная годовщина со дня рождения Апарисио Саравиа. Такие даты всегда подходят для того, чтобы вспомнить о великих деятелях нашей истории. В случае с Саравиа его жизнь, его борьба и - что особенно важно - его наследие должны быть очень актуальны в эти предвыборные времена. Теперь я хотел бы привести один важный факт, который, хотя и не меняет историю, но делает ее более точной. Апарисио родился не в 1856 году, как утверждают все его биографии, а в 1857 году. Именно это следует из его свидетельства о крещении или свидетельства о рождении. Известно, что до создания Гражданского реестра в 1879 году рождение, брак и смерть регистрировались в католической церкви. А в книге N° 1 крещений и смертей собора Мело написано следующее: «Двенадцатого апреля восемнадцатого года пресвитер дон Томас Лловерт, лейтенант-священник приходской церкви Нуэстра-Сеньора-дель-Пилар и Сан-Рафаэль-дель-Серро-Ларго, торжественно крестил и возложил святое масло на ребенка, которого назвали Апарисио и который, по их словам, родился шестнадцатого августа прошлого года, законный сын Франсиско Сарабиа и Прописии де ла Роса, оба бразильцы и соседи Пабло Паеса; Крестными родителями были Бениньо Сарабия, бразилец, и Луиза Сарабия, соседи Пабло Паеса, которым было указано на их духовное родство, и для протокола я подписываю это. Хосе Ревентос». Апарисио был четвертым ребенком в семье бразильцев Франсиско Сарайвы Канеды (Чико) и Пульпиции да Розы, переименованной в Пропицию после того, как она поселилась в Уругвае. Еще до первого года совместной жизни, в 1852 году, родился Гумерсиндо, затем Басилисио (1853), Антонио Флорисио (Чикито) (1854) и Апарисио в 1857 году. Когда родился Апарисио, дон Чико и донья Прописия решили пожениться, и через несколько месяцев родился Хосе. Потомство пополнилось еще девятью детьми, четверо из которых были женщинами. Трое из мальчиков были белыми: Гумерсиндо, Антонио (Чикито) и Апарисио, а двое - цветными: Басилисио и Хосе. Несколько раз, столкнувшись на войне, они всегда добивались победы братской любви. В революцию 1897 года Апарисио писал Басилисио: «За меня будет говорить моя совесть: та совесть, которая сформировалась в пылу святых молитв, которыми наша мать убаюкивала нас до сна, и выросла в восхищении скромными, но величественными добродетелями того, кто завещал нам твою и мою фамилию. Ответьте моей совести на отголосок вашей, и наш спор будет окончен, несмотря на уважение, которое вы выражаете к своей карьере и воплощенному значку, которым вы украшаете свое копье. Вот почему, брат, я нахожусь там, где нахожусь, и здесь же буду находиться, когда умру. На стороне добросовестных администраторов, в партии президентской честности, рядом с теми, кто поднимается и падает от власти. Где был бы наш отец, не знавший, как запятнать свои седины, в час великих и высших кризисов общественной совести (...) Отечество есть нечто большее, чем то, что вы себе представляете. Отечество - это держава, которая вызывает к себе уважение престижем своей честности и религией своих незыблемых институтов; отечество - это совокупность всех сторон в широком и полном использовании их прав; отечество - это достоинство наверху и ликование внизу». Таким был Апарисио. Мы, уругвайцы, должны помнить о нем.