Папа в светском «царстве»

Под этим провокационным названием наш коллега Серхио Беррутти опубликовал свою новую книгу о двух визитах Иоанна Павла II, которые в то время были окутаны ореолом того, что он стал первым преемником святого Петра, посетившим эту страну. Это было великое событие, которое в исторической перспективе приобретает ещё большее значение благодаря значимости фигуры этого польского Папы, который, не имея в своём распоряжении ни одной танковой дивизии, сыграл ключевую роль в распаде коммунистического мира, который, хотя и уже чахнул из-за экономического краха, всё ещё держался на империи террора. Историческим следом того визита остался «Крест из трёх крестов», который вызвал у нас бурную дискуссию о пределах светскости, удачно определённой в рамках либеральной концепции нашей Конституции: крест не превратил это место общественного пользования в место поклонения, придав ему религиозный статус, а остался символическим мемориальным памятником. У нас остались приятные воспоминания об этом сильном и спокойном Папе, с которым нам неоднократно выпадала возможность пообщаться. Его преемник, Бенедикт XVI, был теологом, человеком веры, чье служение было кратким и, по-видимому, подавляло его из-за связанных с ним политических обязанностей. Он не смог продолжать служение после достижения 85 лет, и его сменил Франциск — первый неевропейский Папа, первый латиноамериканский Папа, первый Папа-иезуит, который предпочел назвать себя Франциском, а не первым Игнатием, как можно было бы предположить, исходя из его ордена. Он никогда не отрывался от аргентинской политики и поэтому, как ни парадоксально, избегал возвращения на родину. Будучи глубоко приверженным делу помощи бедным, своими проповедями и популистскими взглядами он вызывал как широкую поддержку, так и резкое неприятие из-за своего критического отношения к рыночной экономике — главному источнику формирования среднего класса в мире. Выбор Роберта Превоста Мартинеса в качестве его преемника стал неожиданностью. Родившийся в Чикаго, он стал первым американским папой и провёл большую часть своей карьеры в Перу, где даже получил гражданство. Будучи очень близок к Бергольо, он, тем не менее, продемонстрировал особенности, присущие его образованию: он является августинцем — представителем ордена, проповедующего сосуществование духовной и повседневной жизни, примиряющего веру и разум в соответствии с философией святого Августина, который, по нашему мнению, является величайшим мыслителем Католической Церкви. «Отец Роберто» был миссионером, он по-настоящему жил среди бедных, метисов глубинного Перу. Никто не видел в нём особо политической фигуры, пока, неожиданно, его соотечественник Трамп не выдвинул его на первый план в тот апрельский день этого года, когда этот безмерный президент выступил с афоризмом о том, что он навсегда уничтожит иранскую цивилизацию. Папа одним-единственным словом закрепил это в общественном сознании: «Это недопустимо». Его кроткое лицо предстало в ином свете, потому что проявился его характер. Затем августинский монах вернулся к этой теме в своей уже ставшей знаменитой энциклике «Magnifica Humanitas», где затрагивает актуальные вопросы нашего времени: достоинство труда в эпоху цифровых технологий, сохранение духовности в мире алгоритмов, вторгающихся в сферу рационального принятия решений. Это гуманистическое видение, предупреждающий призыв в связи с уже очевидной опасностью технологий, которые, хотя и облегчают практические операции, но при этом обедняют духовную жизнь и даже интеллект. Судя по его возрасту и настрою, всё указывает на то, что он станет Папой, оставившим заметный след. С нашей либеральной и глубоко светской точки зрения страна встречает его с той же надеждой, с какой мы встречали в том далёком 1987 году Иоанна Павла II. Никто не может не заметить значимость и влияние главы государства небольшой страны, возглавляющего духовную общину, насчитывающую более 1,4 миллиарда верующих по всему миру. Будучи ревностными хранителями разграничений между государством и религией — всеми религиями —, мы всегда будем заботиться о соблюдении этих границ. Лично меня от Церкви отделяют причины, связанные с неразумностью вероисповедания, но, как и подавляющее большинство уругвайцев, что бы мы ни думали и во что бы ни верили, мы будем слушать его слова с уважением и радостью. Это человек мира, призывающий нас к духовности, и в этом измерении либералы и верующие обретают надежду, вместе противостояя мрачным материалистическим представлениям. Вновь принимая Папу, традиционная уругвайская светскость расширяет свои границы, ведь она — это нейтралитет, а не антирелигиозность. Его слова, даже если они отличаются от наших взглядов, обогащают наши свободы. Демократия — это вечный диалог.