Что такое прогрессивизм?

Нынешний переходный период в Уругвае скрывает в себе анахронизм: Фронт Амплио - это не совсем коалиция партий, соответствующая времени, в котором мы живем. В современном мире, где классические левые ослаблены, господствует неолиберализм, социал-демократия переживает упадок, а традиционные правые находятся в колеях, все они пропитаны безудержным популизмом. Короче говоря, на этот раз великие идеологии ближайшего прошлого, похоже, ослабли. Наши левые с этим не согласны. Уклоняясь от пересмотра своих классических основ (революция, прибавочная стоимость, классовость, империализм, диктатура пролетариата), она избегает признания катастрофы. Для нее достаточно противостоять сталинизму. В этом контексте, преодолев военную диктатуру, в отношении которой он проявил больше, чем уступчивость, Фронт, наконец, включил демократию с приложенной к ней рыночной экономикой. Разворот, который заставил его резко отказаться от своих основополагающих принципов. Столкнувшись с этим неизбежным навязыванием, он обратился к тому, что мог: он ухватился за свое главное убеждение, за сердце своей доктрины, которую он сохранил, но перенес на неопределенный горизонт: однажды, провозгласил он, революция придет, с насилием или без него, чтобы открыть путь в рай. А пока мы можем только набираться сил. Таков «прогрессивизм», тактика упорства в условиях капитализма. Что оправдывает удаление его с корнем. Только теперь уже в неопределенный срок. Этот нюанс, не самый незначительный, отличал ее от других «буржуазных» партий, даже если все они, включая ее, исповедуют рыночную экономику. Кейнс - это одно, нынешние левые - другое, а анархо-капитализм Фридмана - третье. Это объясняет, почему в Уругвае, несмотря на всю схожесть их политики, только неукротимое разнообразие партий френте продолжает считать себя социалистами против капитала, приговоренными к системе, которую они не выбирали. Идентифицируют ли они себя как марксисты-ленинцы, как P.C.U., или, в стиле Мухики, как антиимпериалистические популисты, со следами партизанщины, кубинско-марксистскими и реалистическими штрихами, как MPP. Все они, к сожалению, вынуждены отложить подобные устремления. В этом двуличии их прогрессизма, помимо позорного 1973 года, сохранились соответствующие примеры с долгими последствиями. Президент Буш, совершая турне по этим местам, предложил первому Табаре Васкесу соглашение о свободной торговле. Золотая цель с огромными преимуществами для нашей маленькой страны: безтарифный доступ к крупнейшему мировому рынку. Фронт категорически отказался его поддержать. Ни одна коалиция социалистов или единомышленников, утверждала она, не может подписывать договоры с самым грубым империализмом в истории. Сегодня новые обстоятельства ослабили дискуссию и навязывают все новые и новые уступки. Поэтому конечные цели замалчиваются, отходят на второй план, но не забываются. Они есть, они влияют, но их не слышно напрямую. Время ослабляет их, но не стирает. Они являются знаками идентичности, сборниками прошлой борьбы, знаками различий. В предыдущих заметках мы приводили в качестве примера их присутствия отказ от предложения министра экономики о деиндексации зарплат. Назначение идеологически окаменевшего коммунистического профсоюзного деятеля на пост министра труда или призыв к членам средневековых профсоюзов в секторе образования. Нежелание принимать жизненно важные иностранные инвестиции - пример тому Аратири и уругвайская вода - или любые меры, способные привнести долгосрочную эффективность в национальный капитализм. Для Фронта нет места для подражания или передового опыта. Она игнорирует то, что требуется стране, даже если это ей не всегда нравится: знания, специализация, культура труда, компетентность, инвестиции, способность к риску. Возможно, именно поэтому, подражая религиозным, она завоевывает избирателей. В международной политике ее слабым ответом является сближение с Бразилией, МЕРКОСУР и Унасур, логичное, но опасное. Или, на другом уровне и в качестве новинки, продвижение «проснувшейся» культуры, хотя и разделяемой в своем либеральном фундаментализме, но полностью превзойденной в ее нынешних проявлениях. Короче говоря, смущенные своим вынужденным экономическим поворотом, левые отбрасывают традиции, которые заслуживают сохранения, и опускают, что является недействительным грехом, тот факт, что автономия как самоопределение предшествует сообществу. Собственно, этого и следовало ожидать от политического движения, чьим центральным экономическим ориентиром является государство, которое, следуя национальной традиции, оно представляет себе в гегелевском ключе как цивилизационное достижение эпохи. Не случайно МПП, П.С., М.П.П. и более мелкие группы, а также «независимые» - 65% коалиции - определяют себя, по старинке, как социалисты. Не имея возможности проводить политику, к которой они стремятся, они тем временем практикуют реформизм, который они не считают окончательным и который они с гордостью отличают от реформизма, проводимого социал-демократией. Исходя из этого неявного финализма, они считают себя морально выше, поборниками солидарности. Но, как показало предыдущее столетие, у них нет экономической теории, которая могла бы их поддержать. Они отрывают свой морализм от социальной целесообразности. Они - борцы с бедностью, не знающие, как производить; слепые эгалитарии, не способные оценить человеческие различия. Даже когда время и государственная власть подтачивают их утопии и навязывают нежелательные уступки, такие как финские бумажные фабрики или неожиданный Габриэль Оддоне Короче говоря, мы живем в неблагоприятных циклах, но даже тогда Фронт, как будто история не течет, разжигает угли шестидесятых годов. Это требует внимания. Не для того, чтобы уберечься от катастрофы, которую не разрешает время, а для того, чтобы не допустить паралича. Неопределенная внешняя ситуация требует стратегий, благоприятствующих росту; она требует обновления и смелости. Мы не можем идти, повернувшись спиной, или зажигать свечи социализма. Выступать против эксцессов капитализма или иллюзий Трампизма не означает, как считает прогрессивизм, утверждать утопии, недействительные в будущем, пусть даже, к счастью, в качестве нереализуемых устремлений.