Католическая церковь уже готовится к приезду папы Леона, создает комиссии и рассматривает три варианта развития событий

Уругвайская католическая церковь уже работает в ускоренном темпе, чтобы организовать приезд в ноябре в страну Леона XIV — американского папы, сменившего харизматичного Франциска. Для этого будут созданы комиссии, которые займутся связями с общественностью, логистикой, программой мероприятий и литургией. «Все еще в зачаточном состоянии, но дело идет», — подытожил в интервью кардинал Даниэль Стурла. Леон станет вторым папой, посетившим Уругвай. Первым был поляк Иоанн Павел II, который посетил Монтевидео и другие регионы страны в 1987 и 1988 годах. Но в этих краях побывал и Пий IX, понтифик в 1846–1878 годах, когда он был еще простым священником. Джованни Пеллегрино (так его звали) прибыл в 1824 году в Монтевидео в сопровождении апостольского нунция Джованни Музи, рассказал газете El País священник Габриэль Гонсалес, историк и автор нескольких работ о Церкви в Уругвае. А в 1934 году в Монтевидео прибыл также Эудженио Пачелли, который впоследствии стал Пием XII. Кардинал Пачелли посетил президента Габриэля Терру. Эта встреча подготовила почву для восстановления дипломатических отношений между Ватиканом и Уругваем, которые были разорваны в 1911 году. Аргентинец Хорхе Бергольо, впоследствии Франциск, также побывал в Уругвае. Пока еще остается много неизвестного. Неизвестно, сколько дней Леон пробудет в Уругвае, какие департаменты он посетит и выступит ли он перед Генеральной Ассамблеей, как того хочет председатель Палаты представителей Родриго Гони. «Эта идея «не исходила от нас», — сказал Стурла, который ожидает «более официального заявления». Эриберто Бодеант, епископ Канелонеса и генеральный секретарь Епископской конференции, предложил три варианта развития событий. Если визит будет кратким, он ограничится Монтевидео. Если он продлится два или три дня, то включит Флориду (уже посещенную Иоанном Павлом), поскольку там находится образ Богоматери 33-х, покровительницы Уругвая. «Если бы он ехал в Аргентину, ему пришлось бы посетить Лухан, а в Бразилии — Апаресиду. Это то же самое», — пояснил Бодеант. Если тур будет более продолжительным, он охватит какой-то другой департамент, которым может стать Пайсанду, Ривера или третий, который пока не упоминался, отметил Бодеант, предпочитающий не вдаваться в подробности, чтобы не создавать ожиданий. «Если будет больше времени, придется сделать сложный выбор», — пояснил он. Уже были проведены предварительные переговоры с Министерством внутренних дел по организационным вопросам. Бодеант подчеркнул, что Леон прибудет по приглашению уругвайского государства, которое через президента Яманду Орси «тепло» пригласило его. По этой причине, по его мнению, было бы естественно, чтобы он выступил перед Генеральной Ассамблеей так же, как Франциск выступил перед Конгрессом США. Скорее всего, за пару недель до прибытия понтифика из Ватикана прибудет подготовительная миссия, потому что так принято и потому что Леон «организован и упорядочен и любит делать все заранее», пояснил Бодеант. Леон проявляет особый интерес к теме искусственного интеллекта, — сказал епископ, напомнив, что эта тема была в центре его недавних выступлений и его первой энциклики, которая будет опубликована в понедельник и получит название «Magnifica Humanitas». «Он подходит к ней не с негативной, а с осторожной позиции, всегда ставя во главу угла человека и его достоинство», — отметил он. Папа недавно стал больше путешествовать. Во второй половине года он будет в Испании, посетит Канарские острова, а также поедет во Францию. Известно, что он свободно говорит по-испански, и его латиноамериканское турне будет включать Аргентину и Перу, где он вернется в свою бывшую епархию Чиклайо. «Франциск всегда хотел приехать в Аргентину, но этот долг остался. А приезд Леона в Уругвай связан с визитом в Аргентину», — сказал Бодеант. Епископ Канелонеса только что был рукоположен, когда Иоанн Павел II был в Уругвае, и он помнит, какое впечатление на него произвела его проповедь в соборе Монтевидео и «чудесная» месса с «огромным количеством людей» в Трес-Крусес, где сегодня крест напоминает об этом событии. Наличие креста на этом месте вызвало сопротивление даже со стороны тогдашней правящей партии «колорадо», но было одобрено президентом Хулио Марией Сангинетти. Во Флориде Иоанн Павел рукоположил нынешних епископов Артуро Фахардо (Сальто) и Милтона Трокколи (Мальдонадо-и-Минас). Бодеант вспомнил, что по плану понтифик не должен был заходить в собор столицы провинции Серро-Ларго, куда он прибыл на самолете, но тогдашний епископ Роберто Касерес спросил его, не хочет ли он зайти. Иоанн Павел согласился, вышел из «папамобиля» и опустился на колени на последней скамье храма, где о нем напоминает мемориальная доска. Иоанна Павла II принял тогдашний мэр Родольфо Нин Новоа, который впоследствии стал вице-президентом и министром иностранных дел. «Мело на некоторое время оказался в центре внимания всего мира», — прокомментировал Бодеант, который впоследствии возглавил эту епархию. Папа прибудет в страну, где доля практикующих католиков невелика (от 6 до 8%) и где отношения между государством и Церковью переживали неспокойные времена. Они разделились в 1918 году в ходе процесса, который, по мнению Гонсалеса, в конечном итоге оказался выгодным для обеих сторон. «Помощь со стороны государства была очень незначительной, и после разделения Церковь обрела свободу», — размышляет он. Конституционная реформа 1918 года положила конец «патронату», то есть прерогативе государства влиять на назначение священников, и сохранила налоговые льготы для католической церкви. В Учредительном собрании, реформировавшем конституцию 1830 года, только два представителя Гражданского союза выступали за то, чтобы Церковь оставалась связанной с государством. Небатллисты из партии «колорадо» (сторонники Риверы) и «белые» добились того, что батллисты согласились уважать налоговые льготы и право собственности на храмы со стороны католической церкви. Вопрос об освобождении от налогов вновь поднимался в ходе следующей реформы в 1930-е годы, однако никаких изменений введено не было. К тому времени даже представители гражданского общества признавали принцип отделения церкви от государства.