Enchastre

Montevideo @ Например, мужчина, который из ревности, злобы или по любой другой гендерной причине совершает насилие над своей женой или над женщиной, делает это потому, что его воспитали в ложных ценностях старого мачизма, где ему внушили, что женщина - это объект, которым он владеет. В момент совершения злодеяния он не принимает во внимание правовую систему. Когда он не может удержать то, что, по его мнению, принадлежит ему, вся его личность рушится настолько, что преступление часто распространяется на его детей, а фемицид даже угрожает его собственной жизни. Культурные проблемы решаются с помощью образования и культуры, а не с помощью неадекватных правовых норм. Но самое страшное в законе 19.580 - не его избыточность или неэффективность, а то, что он нарушает основополагающие принципы свободного общества, такие как презумпция невиновности и равенство перед законом. Презумпция невиновности (in dubio pro - reo) была взята Декларацией прав человека и гражданина (Французская революция) в 1789 году из старого римского права. Перекладывание бремени и утверждение, что сомнение равнозначно вине, - это ретроградный шаг из средневекового междуцарствия, которым мы обязаны не кому иному, как инквизиции, и которое в наши дни вновь предстает перед нами в виде гендерной идеологии. Другой основополагающий принцип - равенство перед законом. Отмена крепостного права и рабства - два звена в строительстве этого истинного столпа нашей правовой системы. Столпа, который оставался незавершенным до принятия закона о гражданских правах женщин. Хорошо, что мы стараемся не допустить, чтобы необоснованные и предвзятые стереотипы об определенном поле (женском) лишали историю силы. Но такой цели нельзя достичь, если заранее признать недействительной историю контрагента путем простого обмена предрассудками, причем уже не отдельных людей, а самого закона. Наши законодатели должны быть более ревностными, прежде чем поднимать руки для принятия законов, которые аннулируют столь дорогие принципы, продукт столь долгой эволюции, вызванной первым идеологизмом, который жертвует коллективами, чтобы установить в их пользу не «легиум», а «привилегиум», то есть частное право или просто привилегию. Следствием такого беспорядка, помимо регресса, который он подразумевает, является дверь, которую закон открывает для ассоциации, чтобы совершать преступления.