Аргентинская церковь призвала найти пути решения проблемы социального долга и обратилась с призывом проявить заботу о наиболее нуждающихся

Вчера, в пятницу, в день праздника святого Каэтано, который с каждым годом приобретает все больше социального, чем религиозного значения, архиепископ Буэнос-Айреса монсеньор Хорхе Игнасио Гарсия Куэрва дал резкую оценку препятствиям, с которыми сталкиваются наиболее уязвимые и социально изолированные слои населения. Это стало третьим обращением архиепископа Буэнос-Айреса, вызвавшим широкий общественный резонанс, за менее чем три месяца — после проповедей, произнесенных во время тедеумов 25 мая и 9 июля в Митрополитском соборе, когда в присутствии президента Хавьера Милеи он призвал «прекратить разжигать раскол и поляризацию» и резко осудил «очаги коррупции». В преддверии визита Папы Льва XIV — он будет в Аргентине с 8 по 11 ноября, после посещения Уругвая и перед завершением своего регионального турне в Перу — Гарсия Куэрва обратился к учению Папы, сформированному за последний год как наследие понтификата Франциска, и призвал «продолжать верить в то, что труд — это право, а также достоинство». Вначале он процитировал документ «Dilexi te» — апостольское обращение, представленное Леоном XIV в октябре 2025 года, через пять месяцев после вступления на папский престол. Этот текст подчеркивает высшую ценность приверженности делу помощи нуждающимся. В Ватикане его представил тогдашний папский милостивый, польский кардинал Конрад Краевский, ныне архиепископ Лодзи. Таким образом, он подчеркнул, что главная помощь бедному человеку заключается в том, чтобы помочь ему найти хорошую работу, чтобы он мог зарабатывать на жизнь так, как того требует его достоинство. «Ни одна строка из проповедей архиепископа Буэнос-Айреса не отклоняется от социального учения Церкви. Именно это послание Церковь передает уже 2000 лет», — поясняют источники, близкие к Гарсии Куэрве, когда их спрашивают о его словах. Обозначение социальных проблем не подразумевает конфликта на личном уровне, отмечают в Церкви. Различные источники сходятся во мнении, что архиепископ Гарсия Куэрва, например, поддерживает «отличные отношения с правительством». Обычно, уходя с тедеума, президент забирает с собой распечатанную проповедь с подписью архиепископа, и между ним и министрами ведется постоянный диалог. Такие формы взаимодействия и отношения, к тому же, позволяют продвигаться к достижению других целей, таких как подтверждение визита Папы в Аргентину, запланированного на ноябрь. Месса в честь святого Каэтано, пронизанная мотивами, которые ей придают общественные организации, не соответствует формальностям торжественного богослужения с участием президента в соборе. Однако она имеет сильное политическое влияние со времён кардинала Хорхе Бергольо, когда он, помимо того что предупреждал о признаках социального неравенства, с раннего утра обходил ряды паломников, прибывавших в святилище Линьерс в поисках работы. В августе 2001 года, за четыре месяца до начала кризиса, который в декабре положил конец правлению Фернандо де ла Руа, Бергольо отметил, что «пока бедные бродят по улицам в поисках работы и, к тому же, подвергаются репрессиям, богатые люди устраивают роскошные праздники, уходят от правосудия и, как будто этого мало, получают аплодисменты». В своём обращении архиепископ Буэнос-Айреса выступил от имени аргентинского народа и подчеркнул, что «это народ, уставший от невыполненных обещаний и лидеров, которые говорят о бедных, но далеки от их нужд и сами живут в роскоши». Это обвинение можно распространить на лидеров различных политических сил. Так же как во время тедеума 25 мая он осудил «терроризм в социальных сетях», критикуя «либертарианские фабрики», на этот раз в своём обращении архиепископ ясно дал понять, что «ответственность и конкретное решение экономических и социальных проблем лежит на правящем классе, который порой, кажется, смотрит в другую сторону и направляет всю свою энергию на дискредитацию и бесплодные дебаты, которые ничьей жизни не помогают». Гарсия Куэрва призвал «не отворачиваться от боли страдающих» и «работать ради родины братьев, в которой никто не будет ни отвергнутым, ни отброшенным», в духе слов Леона XIV из его энциклики «Magnifica humanitas». Отсюда проистекает предупреждение о том, что «экономическая свобода не может быть абсолютной и всегда должна оцениваться с точки зрения общего блага и достоинства каждого человека». Эта мысль напрямую связана с принципами социальной доктрины Церкви. В частности, с принципами, касающимися общего блага и всеобщего предназначения благ, которые Церковь считает приоритетными со времён Льва XIII, чья программа социальных реформ, изложенная в энциклике «Rerum novarum» 1891 года, отстаивается папой Превосом с момента выбора им своего папского имени. Церковь утверждает, что частная собственность является законным естественным правом, но не абсолютным правом. Эта дискуссия возобновляется в тот момент, когда правительство Милей надеется добиться принятия закона об иностранном владении землей на фоне сильных социальных протестов. Мариано Де Ведия La Nación (GDA)