Греция, Париж и диалог

Церемония открытия Олимпийских игр никого не оставила равнодушным. К лучшему или к худшему, но каждому было что сказать. В Древней Греции, начиная с 776 года до нашей эры, Олимпийские игры были религиозным и культурным событием в честь богов. Они способствовали поддержанию мира и терпимости, настолько, что войны в те дни прекращались. Затем в 393 году римский император Феодосий I запретил их из-за связи с языческими практиками, пока в 1894 году барон Пьер де Кубертен не основал Международный олимпийский комитет в университете Сорбонна в Париже и не призвал к универсализации спорта как возможности для продвижения мира и международного сотрудничества. В 1896 году в Афинах состоялись первые Олимпийские игры современной эпохи, и с тех пор они проводятся каждые четыре года, прерываясь лишь во время мировых войн. И вот мы подошли к 2024 году, снова в Париже, где оргкомитет стремится "привнести универсальные ценности для всех людей мира", в противоречивой церемонии, которая вызвала нескончаемую волну реакций, включая угрозы смерти организаторам, в частности из-за сегмента, посвященного разнообразию. Густаво Монсон С.И., проректор UCU, священник и доктор политической философии, заставил меня задуматься: "Права есть у людей, а не у истин". Со времен Второго Ватиканского собора Церковь ясно дала понять, что роль государства заключается не в отстаивании какой-то одной религиозной истины, а в уважении основных прав личности, включая свободу слова и право на свободу вероисповедания. Церковь принимает светское государство как свою собственную доктрину, признавая в конституционной демократии политическую ценность, говорит Монзон. Но где граница между свободой выражения мнений и правами личности? Мы уже сталкивались с этим во время демонстраций по всему миру в связи с израильско-палестинским конфликтом, с граффити на памятниках или зданиях во время массовых демонстраций, и так далее, и так далее, и мы могли бы продолжить бесконечное количество примеров. По словам Монзона, "в демократическом обществе есть право оскорблять и быть оскорбленным, и это не должно рассматриваться как проблема, если только права людей не нарушаются. Это часть правил игры. Дело не в том, кто больше обижен, а в том, чтобы понять причины другого человека. Когда вы хотите навязать единое видение добра, религиозное или нет, вы в конечном итоге не проявляете толерантности и становитесь навязывателем. Толерантность подразумевает умение слушать друг друга, а не кричать друг на друга и оскорблять друг друга. Совсем другое дело - разгром или нападение на церковь, где затрагиваются фундаментальные права". Приглашение состоит в том, чтобы научиться жить с правом говорить и вести диалог. Стремиться убеждать, а не обвинять и нападать. Пусть каждый публично скажет, что он думает и чего хочет, чтобы остальные, обладающие интеллектом и критическим мышлением, могли согласиться или не согласиться с теми доводами, которые нам дала жизнь и книги. Никаких черных или белых, сплошная серость этого мира. Потому что любой другой путь - отмена, насилие или обостренная обида - ведет лишь к невозможности взглянуть на окружающий мир здраво. К атрофии диалога, критического духа и рассуждений.