Харари и коллективные нарративы

Montevideo @ Мои возражения сводятся к двум пунктам: а) Не все приведенные примеры обязательно являются вымышленными. Прежде всего, речь идет о правах человека, которые, на мой взгляд, являются не результатом вымысла, а чем-то очень реальным и конкретным, даже если они игнорировались, скрывались или не были открыты на протяжении веков. Именно то, что они относятся к так называемому естественному праву, не зависит от того, что они были доказаны и признаны позитивным правом много позже. Открытие чего-то, что не было известно раньше, не означает, что этого не существовало; оно лишь подразумевает, что это не было замечено, признано или открыто раньше. Мы можем согласиться с тем, что другие приведенные примеры (например, деньги или государства) - это фикция, созданная людьми для того, чтобы сосуществовать и сотрудничать в различных обществах и эпохах, в которых они существовали. Хотя можно спорить, являются ли они сегодня простыми символами взаимодействия и сосуществования или же это настолько сильные и конкретные реальности, что люди готовы сражаться и умирать за них. б) Но самая большая проблема возникает с гипотезой Харари о том, что идея нескольких богов или одного Бога (в зависимости от религии) - это просто результат человеческого воображения. Мне кажется, что здесь следует обратить внимание на его атеизм и быть более открытым по отношению ко всем культурам и обществам, исповедующим религию, поскольку они не могут спокойно и покорно принять, что она является плодом вымысла и воображения, лишенного всякой рациональности. Как уже объясняла аристотелевско-томистская схоластика или совсем недавно плодотворная дискуссия между Ратцингером и Хабермасом, теология и философия могут дополнять друг друга, а не противостоять друг другу; вера и разум движутся в разных, но не противоречащих друг другу плоскостях. Сверхрациональность не является синонимом иррациональности, если есть готовность к диалогу и дискуссии. Конечно, можно строить нарративы, утверждающие, что Холокоста не было, что Куба, Никарагуа и Венесуэла не являются диктатурами или что тупамарос приехали в Уругвай, чтобы бороться и победить де-факто режим. Но я не думаю, что можно претендовать на то, чтобы считать эти нарративы аналогичными нарративам прав человека или религий; это слишком далекий и рискованный шаг.