Этатизм отрицает науку

Алехандро А. Тальявини | США @|Этатизм отрицает существование науки и искажает язык, чтобы это скрыть. Государство — это монополия на насилие, которая выживает за счет сбора налогов. В противном случае оно было бы просто ещё одной частной организацией, конкурирующей на рынке за средства к существованию. А насилие — это внешняя сила, стремящаяся отклонить спонтанное развитие — естественный порядок — того, над кем оно совершается (ср. Аристотель). Сторонники государственного вмешательства вступают в противоречие с наукой, поскольку научно оправдать применение насилия невозможно. Те, кто верит в «минимальное» государство, чувствуют себя комфортно с наукой, поскольку не дошли до той точки, когда общественное мнение требует от них доказать логическую обоснованность их убеждений, так как практически все считают, что насилие необходимо в определённых случаях. Те, кто верит в более крупное государство — когда насилие носит более всеобъемлющий характер — подвергаются серьёзному сомнению. Поэтому, чтобы оправдаться, они вводят общественность в заблуждение, искажая язык с целью утвердить, что наука мертва. Например, есть «пацифисты», которые сами прибегают к насилию, но признают только те вооружённые силы, которые считают «хорошими», и для этого искажают значение слова до такой степени, что не называют насилием принудительное навязывание — посредством полицейского насилия — норм, которые они считают «социально справедливыми». Другой пример — это называние «инфляцией» роста индекса потребительских цен (ИПЦ), рассчитываемого произвольно различными организациями, каждая из которых получает свои результаты. Цель этой лжи — возложить вину за инфляцию (чрезмерную эмиссию) на (естественный) рынок и оправдать государство (созданное человеческим воображением). По словам одного английского «пацифиста» — «гуманиста», «человек… преобразует… свою собственную природу», то есть человек развивается до такой степени, что способен изменить саму природу. Однако эта «трансформация» сопряжена с принуждением, с насилием, которое, согласно их произвольному определению, для них таковым не является. Проблема заключается в том, что науки больше не существует: поскольку речь идет об изучении законов природы и её порядка (ср. Маритен, Фейерабенд…), например, законов физики, биологии, медицины и т. д., то с тех пор, как природа была превзойдена человеком, изучение её законов утратило смысл. Наука умерла, и теперь ценность имеет только человеческое воображение — то, что субъективно один или несколько человеческих мозгов «находят» как истину и соответственно «преобразуют» природу. Больше не существует предшествующего естественного порядка — включая социальный порядок, поскольку человек по своей природе общителен — и, следовательно, объективного, заслуживающего рационального, научного изучения; вместо этого человек «преобразует» его, и это «преобразование» «открывается» — интерпретируется — одним или несколькими человеческими мозгами. Таким образом, человеческое воображение заменило науку и считает себя вправе проектировать принудительный социальный порядок, который призван заменить, преобразовать естественный порядок. Такое подменение научных фактов ложными представлениями вызывает повсеместное недоверие к науке, о чём сообщается в статье «Global trust in science falls below pre-pandemic levels, survey finds». Кстати, в статье приводятся данные опросов, свидетельствующие об этом растущем недоверии, но анализ в ней ошибочен. На самом деле в ней предполагается, что пандемия имела место — ещё одна идеологическая ложь, — тогда как наука утверждает, что существование эпидемии, способной поставить человечество под угрозу, невозможно. Большинство эпидемий, если не все, были преодолены благодаря естественному образованию антител. Кроме того, человек обладает рациональной способностью предотвращать болезни. Всё это согласуется с метафизической теорией (наукой о метафизике, гениальным представителем которой был Аристотель) о том, что человечество является трансцендентным, поскольку в рамках естественного порядка, благодаря своей интеллектуальной душе, обладает способностью преодолевать биологические, временные и материальные неблагоприятные явления и продолжает существовать за пределами жизни каждого отдельного человека.