Европа и христианство

Когда в 2005 году обсуждался преамбула к Конституции Европейского Союза, разгорелась острая полемика — как на политическом, так и на культурном уровне — по поводу того, следует ли включить в неё прямое признание христианских корней Европы. Сторонников этой идеи возглавил святой Иоанн Павел II, проявивший присущую ему жизненную силу. Противоположную сторону возглавлял Жак Делор, французский социалистический лидер и, в то время, председатель Европейской комиссии. В итоге победила точка зрения, которая сопротивлялась привязке институционального и даже культурного смысла Европы к какой-либо религии, какими бы убедительными ни были исторические доказательства этого. Тезис тогдашнего Папы заключался в том, что христианство не только является частью истории Европы, но и объясняет значительную часть её культуры и институтов. Но, в конечном счете, возобладала французская концепция светскости: Европу не следовало «загрязнять» религией. То, что для Папы Римского означало обогащение текста конституции и включение в него важной заповеди, помогающей Европе не сбиться с пути, для Делора означало обеднение конституции, поскольку она привязывалась к религии. Сегодняшняя картина выглядит совсем иначе. Все чаще раздаются призывы к тому, что Европе необходимо вернуться к христианству, поскольку оно рассматривается как единственный способ избежать её краха под натиском ислама. И эти призывы звучат наиболее громко не столько со стороны католической церкви. В связи с этим возникают вопросы: — В чем заключается этот призыв? Речь идет о признании того, что мы отклонились от истины, и о последствиях, которые это повлекло (и продолжает влечь за собой)? О покаянии? Когда звучат призывы к возвращению христианства, имеется ли в виду нравственность общества? О моей личной морали? Может быть, люди раскаялись и хотят вернуть христианскую веру и нравственность? Что они готовы изменить свою жизнь и следовать заповедям Христа? Или же речь идет о чем-то совершенно ином? Христианство, к которому призывают из-за чувства угрозы и страха, не является христианством личного и общественного обращения. Это христианство средневековых крестовых походов: они не тоскуют по апостолу Иакову, брату Господа, который умер за Него. Они хотят Иакова Матамороса. Иоанн Павел II хотел оставить напоминание, чтобы европейцы не забыли часть своего культурного наследия, а также смысл институтов и верховенства закона. Сейчас же европейцы хотят, чтобы мусульманским иммигрантам навязывали то, что они сами перестали ценить. Тема иммиграции очень сложна, и существуют веские причины для её (гуманного) регулирования, но не следует путать яблоки с грушами: значительная часть проблем и даже (очень серьёзных) угроз, которые несет иммиграция, уходит корнями в мусульманскую религию и культуру многих иммигрантов, но это лишь часть (важная, но всё же часть) той драматической реальности, в которой живёт Европа. Другой причиной является ценностный вакуум и слабость или отсутствие принципов, с которыми Европа сталкивается при решении своих проблем (которые не ограничиваются только иммиграцией). (Вызывающий беспокойство) рост исламского влияния, наблюдаемый во многих европейских городах, нельзя объяснить исключительно исламским фанатизмом. Призывы к возвращению христианства в духе «реконкисты» не устранят тот вакуум ценностей, от которого страдает Европа и который затрагивает уже не только личную и общественную мораль, но и основы права и политики (к тому же, вероятно, это имело бы негативные побочные эффекты). Политическое использование религии для заполнения пробелов не является чем-то подлинным. Наряду со своими христианскими корнями большинство европейцев утратили связь с реальностью, отказались от культуры долга и усилий, чтобы жить не по средствам — как в экономическом, так и в моральном плане. Они приняли псевдопросветительский индивидуализм, не знают, что такое общее благо, и не способны представить себе ничего за пределами своих сетей. Даже если бы исчезли мусульмане и китайцы, проблемы Европы (как внутренние, так и приходящие извне) остались бы более или менее прежними. Решения лежат в её корнях. Стоит и нам над этим поразмыслить. Потому что с нами происходят вещи, очень похожие на те, от которых страдает Европа.