Интервью с Матео Мендесом: "Отец ребенка (насилия) - наркоторговля".

В 1988 году он участвовал в основании Движения Такуру, в доме которого он живет в общине с четырьмя другими салезианцами. В 2009 году, после ухода из Технического института реабилитации несовершеннолетних (Interj, нынешняя Inisa), он был назначен приходским священником прихода Сан-Исидро в Лас-Пьедрасе, где основал Proyecto Minga. Он также руководит пастырским и духовным направлением Торговой школы Дона Боско в Маркони. -Как вы оцениваете эту Страстную неделю? -Это особенная неделя, потому что она вписана в реальность людей, как во времена Иисуса. Какими вы находите нас? Удвоение нашего энтузиазма и силы, которые помогают нам преображать себя и других свидетельством жизни, потому что иногда мы считаем, что если мы много говорим, то это хорошо... но то, что мы говорим, должно сопровождаться свидетельством, согласованностью между тем, что я говорю, и тем, что я делаю. -Как родился Proyecto Minga и на каком этапе развития он находится? -Я приехал в Лас-Пьедрас в конце 2009 года и, осмотревшись, обнаружил, что наша община окружена кучкой ребят, которые утром, днем и вечером ничего не делают, пьют вино, курят косяк, играют на барабанах; все эти вещи типичны для молодых людей, которые, как и в жизни, не находят смысла ни в чем, и поэтому все происходит по принципу "что бы ни случилось, что бы ни произошло, все в порядке". Я сказал: "Здесь чего-то не хватает". Настала наша очередь или нет? Мы встретились, чтобы посмотреть, что мы можем сделать, разослали открытое приглашение и поняли, что настала наша очередь. Потому что всегда так: это из этого министерства, это из другого министерства, из мэрии, от мэра. Мы сказали, что это не по-христиански. Это что-то вроде Пилата, который оставляет заботу о них другим. Мы сказали: "Нам нужно жилье, оборудование, деньги, еда, возможно, одежда, обувь, место, где они могут принять ванну, где они могут съесть тарелку еды. И именно мы должны будем стать администраторами и поставщиками всего этого". Предложение было сделано в вечернее время, чтобы выкроить время из ночи; в районе не было вечерних мероприятий для этих детей. Это место создано для вас". "Там будет еда?" "Да, там будет еда". "Ну что ж, пойдемте. Так мы и начали, с девяти человек. -А сегодня? -150 или 200, и это хорошо, что они приходят, что они играют, что они занимаются спортом, что они помогают на кухне, что они садятся смотреть телепередачи, что они проходят курсы гастрономии или электричества. Все это очень хорошо, и нам приятно осознавать, что они всегда будут продолжать приходить: по субботам у нас маленькие дети, днем - средние, вечером - старшие. Всегда будут дети, подростки и молодые люди, которым нужна дверь, открывающаяся в такие ситуации, как этот проект. В первые дни они приходили поесть: одно, два, три, четыре блюда. Мы говорим: здесь обратный голод; плохое питание из материнской утробы. -Это все еще происходит? -До сих пор происходит, может быть, не так сильно, как вначале. В те времена было не так много еды, потому что, если они хотели участвовать в жизни общества, им нужно было учиться или быть связанными с организацией, которая могла бы их познакомить. Они не учились, поэтому были исключены из студенческой столовой. Часто те, кто был внутри, приносили что-нибудь тем, кто был снаружи. -Сейчас это изменилось? -Изменилось, потому что сегодня пять дней в неделю они перекусывают и обедают здесь, и здесь есть студенческая столовая. -С какими проблемами чаще всего сталкиваются те, кто приезжает в Мингу? -Разрушение семьи. Мы также ценим тех матерей и отцов, которые приняли вызов, что то, что они принесли в этот мир, является их ответственностью, помимо всех социальных благ, которые они могут иметь. Они знают, что это их задача и что мы - не они. Мы не заменяем семью, когда она есть. Мы заменяем их, когда их нет. -Ожидаете ли вы, что численность населения, обслуживаемого в Минге, будет продолжать расти? -Это гораздо больше, чем мы. Стратегии, которые должны быть разработаны для наиболее уязвимых групп населения, должны постоянно расти и совершенствоваться. Здесь 100 или 200 человек, но сколько их еще? Говорят, что численность беднейших слоев населения увеличилась; это значит, что что-то не работает. Это не для того, чтобы обвинить кого-то, а просто для того, чтобы посмотреть на реальность и сказать, что наши гурии становятся все сложнее, все труднее, все конфликтнее, с большими проблемами, с множеством проблем, которые объединяются в подростке, который иногда не знает, что делать со всем, что с ним происходит. -Почему они становятся все сложнее и сложнее? -Когда нет семьи? -Суть дела в распаде семьи? -Это распад семьи и отсутствие ресурсов для достойной жизни. Если поселения всегда множились, значит, есть что-то, что бросает нам вызов. Как много мы делаем для того, чтобы поселения исчезли? Их так много вокруг. Меня беспокоит, что мы привыкаем рассматривать поселения как решение проблемы жилья для бедных. Нет! Это пощечина. -Мы привыкаем к этому? -Мы проходим мимо поселения, и оно ничего нам не говорит. Максимум, что мы говорим: "Давай перейдем дорогу перед ним; смотри, мы пройдем здесь, и кто знает, что они сделают с тобой и что с тобой случится". И вы переходите. Мы не ищем виновных, мы говорим, что мы все должны засучить рукава в этом деле. "Нет ресурсов? Да, они есть, но их нужно вкладывать осторожно". -Какую государственную поддержку получает Минга? -Иногда немного из сочувствия к проекту. -От кого? -От какого-то министерства, от знакомых, которые имеют влияние где-то, которые могут что-то сдвинуть, какое-то пожертвование. У нас нет, простите за выражение, ежемесячных "така-така". -На зарплату и питание Минга тратит около 10 000 долларов в месяц, которые собирает через Фонд Эсперанса Ховен. Верно? -Это и есть та рука, которая занимается сбором средств: та, которая организует, та, которая посещает, та, которая делает рекламу. Мы благодарны тем, кто с нами сотрудничает, и убеждены, что то, что мы делаем, - это хорошо. Мы видим то, что есть, не только в стенах и на полях, но и в жизни детей. И поэтому, если я собираюсь поговорить с кем-то, я говорю: "Вот этот проект, я хочу, чтобы вы поддержали этот проект". "Ах, нет, потому что здесь должны быть A, B, C или D". -Что это за A, B, C и D? -Мы не хотим терять независимость. Тот факт, что у меня есть деньги, не дает мне права заставлять вас приходить и делать то, что я хочу. Как будто вы не цените то, что мы делаем. "Знаете что, ваш проект, сколько вам нужно? Вот он. Полный стоп. Это тот жест, которого мы ждем не только сейчас, но и с тех пор, как мы здесь. -Это тот жест, которого не было от государства? -Они, должно быть, как три мудреца, мы ждем их прихода. Мы понимаем, что, возможно, то, как мы работаем, и то, что мы говорим, не вызывает особого восторга. -Что вы пытаетесь им навязать? -У меня есть модель, и я говорю вам: вот она. Вы смотрите на нее: "И это, и это, и это, и это? А, нет. Мы не хотим терять свободу передвижения, никто не должен давать нам разрешение идти сюда или туда". -В этом месяце 70 подростков и молодых людей из Минги отправились в Лагуна-Негра, чтобы посмотреть на море. -На Кабо Полонио, и нам не пришлось ни у кого спрашивать разрешения, только у родителей детей. -Государство или бюрократы слишком квадратные, чтобы понять это движение? -Да. Мы родились свободными и хотим быть свободными. Мы не собираемся вставать на колени перед кем бы то ни было, что бы у него ни было. Известная поговорка: "Я предпочитаю есть твердую пищу на ногах, а не деликатесы на коленях". Конечно, нам нужна поддержка, но они не могут заставить нас сдаться. -Вы работали с детьми или подростками, в которых стреляли? -Да. Мы потеряли двоих: одного застрелили, а другого повесили в приюте на автобусной остановке; его повесили, накинули веревку на шею. -Это новая или обостряющаяся проблема? -Всегда: "Что происходит? Всегда: "Они ничего не хотят, они оттуда, они отсюда...". Пожалуйста. Давайте перестанем обвинять других и посмотрим, делаем ли мы как общество, как страна, как государство то, что должны делать для гурисады. -Связывает ли он его с торговлей наркотиками? -Он отец ребенка. Население уже знает, и есть люди, которые пострадали от этого в своих собственных домах, в своих собственных семьях; люди, которые ни к чему не причастны и потеряли своих людей бесплатно. Y? Что происходит? Там есть сложный вопрос, который касается многих вещей и многих людей". -На этой неделе Папа говорил об Аргентине. Он сказал: "Без соучастия целого сектора политической, полицейской, судебной, экономической и финансовой власти было бы невозможно достичь ситуации, в которой оказался город Росарио". -Он сказал правду. -Как вы думаете, в Уругвае такое тоже случается? -У нас внешне все спокойно, но существует параллельное или подпольное движение, которое устанавливает такой образ жизни, какой мы сейчас переживаем. Мы говорим о безопасности, и сегодня все выходят на предвыборную тропу, обещая безопасность. И что это значит? Что они собираются покончить с чем? С наркоторговлей? Нет. Есть вещи, которые, нравится нам это или нет, вторгаются в страну. -Как это можно остановить? Девальвацию человека, потерю семьи, отсутствие фундаментальных ценностей для сосуществования? Солидарность, взаимное уважение, религиозная вера в людей, что бы это ни было, потому что необходимо, чтобы у людей было свое собственное пространство, потому что если нет религиозности, мы вводим что-то другое, но, возможно, в некоторых случаях хуже, чем религиозность. Итак, либо мы берем себя в руки и говорим: "Господа, мы должны спустить паруса и начать думать серьезно, как страна, а не как партия", либо мы собираемся вместе, либо мы распадаемся, либо мы исчезаем. Жизнь стоит все меньше и меньше. До того, как они убили кого-то, в округе прошла демонстрация. Сегодня они убивают одного, и никто не выходит, потому что боятся, что их очередь будет следующей. Что это значит? О том, что люди начинают понимать, что есть вещи, которые нельзя делать, потому что их жизнь находится под угрозой. Кто те люди, которые владеют искусством заставлять людей бояться выходить на улицы, чтобы протестовать против смерти матери, которая ни к чему не причастна и которую нашли мертвой из-за стрельбы? Y? Никто ничего не говорит? Никто не повышает голос? "Нет, мы не можем, потому что мы остаемся в этом районе". В любом районе. Я не называю ни одного. Но люди понимают, где можно, а где нельзя. -В декабре на вас было совершено нападение. Что, по-вашему, могло послужить мотивом для этого нападения? -Есть люди, которые не заинтересованы в том, чтобы это работало. -Кто бы это мог быть? -Мы так и не узнали, кто это был. Здесь много движения, как вода, которая уходит под землю, просачивается внутрь, проникает повсюду. Мы находимся в подобном опыте. Время от времени вода просачивается куда-то, мы прикрываем ее и думаем, что решили проблему, но не обманывайтесь: смотрите, это под землей. -Это была одна бутылка с зажигательной смесью или две? -Один и еще один, который был оставлен на стороне ткани. -Как своего рода сигнал. -Как бы говоря: "Мы возвращаемся".