Куда движется открытое общество?

Я не собираюсь становиться кинокритиком, мне лишь интересно прокомментировать два фильма, недавно номинированных на "Оскар", не с точки зрения кинематографического анализа, а сосредоточившись на культурных явлениях, которые они представляют. Это почти антитетические предложения, которые в некотором роде проявляют социокультурное напряжение, существующее сегодня в Соединенных Штатах и, возможно, на всем Западе. С одной стороны, есть малобюджетный художественный фильм "Американская фантастика", написанный и снятый Кордом Джефферсоном (его можно посмотреть на некоторых стриминговых платформах). С другой - мегапродукция "Маэстро" (на Netflix), байопик о великом композиторе и дирижере Леонарде Бернстайне. Первый с простотой и натурализмом повествует о жизни афроамериканского писателя, находящегося в упадке. Он пишет повествования на общечеловеческие темы, но критики требуют от него "собственного голоса", который бы лучше выражал проблемы его этнической общины. В качестве игры парень начинает писать новый роман, используя все общие места расового дискурса: дискриминируемый черный человек, преследуемый и подавляемый полицией, вовлеченный в историю насилия и наркомании. Осознавая, что пишет предсказуемый материал нулевого качества, он в шутку отправляет его своему издателю, и тут происходит неожиданное: ему приходится опубликовать роман под псевдонимом, потому что он пользуется бешеным успехом. В том же насмешливом настроении он создает альтер-эго, предполагаемого автора романа, в виде бывшего заключенного-убийцы. Американская публика с восторгом принимает роман, делая его бестселлером и награждая премиями. В точно карикатурных персонажах мы видим прогрессивных интеллектуалов, взволнованных этой "правдивой" историей, которые, восхищаясь образом чернокожего человека как жертвы преступного мира, на самом деле подтверждают его. Белые, образованные, богатые и политкорректные, они аплодируют стереотипу, который стигматизирует других, вместо того чтобы интегрировать их. Тот, кто видел успешный фильм нескольких лет назад "Убирайся", также номинированный на "Оскар", поймет, что мы имеем в виду: там есть целая творческая линия, основанная на ассоциации расового статуса с виктимностью, причем с такой яростью, что в итоге это напоминает перевернутый расизм. Другой пример такого предрассудка - знаменитый стендап Дэйв Шапель: он так стремится протестовать против дискриминации афроамериканцев, что не стесняется насмешливо оскорблять гомосексуалистов, как будто одно сообщество должно бороться с другим, чтобы подтвердить, кто из них действительно страдает, а кто одерживает верх. В "Американской фантастике" это предвзятое отношение раскрывается с блестящей концептуальной точностью: общество политкорректности не хочет, чтобы разные люди воспринимались такими, какие они есть, - равными перед законом в нации, уважающей разнообразие. Он хочет создать группы идентичности, которые становятся жертвами и играют друг против друга. Будь то цвет кожи, сексуальная ориентация, обостренный национализм или религиозная вера. Таким образом, открытое общество, за которое ратовал великий Карл Поппер, превращается в общество напряженности идентичностей, которое вместо того, чтобы праздновать разнообразие и свободу каждого быть тем, кто он есть, и делать то, что он хочет, ставит их под сомнение. Серьезным примером этой тенденции является фильм "Маэстро", режиссером и исполнителем главной роли в котором стал Брэдли Купер. Когда человеку говорят, что он увидит байопик о Леонарде Бернстайне, его заставляют поверить, что он станет свидетелем творческого чуда одного из величайших музыкантов в истории Америки. Удивительно, но в центре сюжета - сексуальная ориентация композитора, а главный конфликт - конфликт его жены, которая с сочувствием и скорбью наблюдает за гомосексуальными похождениями своего знаменитого супруга. Это ужасающий редукционизм: какое нам дело до того, чем занимается великий художник в своей личной жизни? Неужели легкомыслие реалити-шоу "Большой брат" настолько пропитало наше общество, что все, что мы можем сказать о великом композиторе "Вестсайдской истории", - это то, что он был геем? Как долго еще будет продолжаться эта глупая театрализация частной жизни? В 1970 году британец Кен Рассел снял запоминающийся фильм-биографию Чайковского ("Любители музыки"), в котором исследовал гомосексуальную сторону музыканта, но не с точки зрения холуйства, а как творческий двигатель его произведений. Это не имеет ничего общего с тем, что делает Купер, оседлавший современную волну драматизации интимной жизни, ищущий жертв и преступников там, где должны быть просто человеческие существа, реализующие свои жизненные проекты в свободе. Это то, что "Американская фантастика" разумно осуждает: если ты черный, ты должен чувствовать себя в сегрегации. Если ты гомосексуалист, ты должен страдать или заставлять страдать других. А в это время белые гетеросексуалы аплодируют этим самобичеваниям на ногах, чтобы показать, насколько они прогрессивны. Модная виктимность, которая не только не обличает их, но и подтверждает самые отвратительные предрассудки.