Ладже поет для них поединок

24 марта в Аргентине кое-что изменилось. Впервые демократическое правительство выступило со стратегическим сообщением, направленным против левацкого изложения недавней истории. В эфире Casa Rosada прозвучало 20-минутное сообщение, в котором писатель-полемист Агустин Лахе решительно выступил против тривиализации военного положения, в котором находилась его страна. По его словам, в этот день в 1976 году военные преследовали «молодых идеалистов, которые боролись за лучший мир». Репрессии начались не там и не были направлены на молодых идеалистов. Что касается первых, Лахе напоминает, что Хуан Доминго Перон и его преемница Мария Эстела Мартинес во время последнего демократического правительства до президентского срока приказали вооруженным силам уничтожить партизан, к чему добавилась террористическая акция печально известной «Тройки А», созданной Лопесом Регой, с ее последствиями - преступлениями, похищениями и исчезновениями. А что касается идеализма предполагаемой молодежи, то писатель указывает на насильственное продвижение таких групп, как «Монтонерос» и ERP, которые, как и «Тупамарос» в нашей стране, взялись за оружие против демократических институтов, подстрекаемые и обучаемые кубинским кастроизмом в рамках его многонациональной стратегии обострения холодной войны. Ладже говорит, что родился в демократическом государстве, а исследование этой темы проводил, отвергая гемиплегическое видение, навязанное ему в средней школе учителями, которые доходили до того, что предлагали ему сменить учебное заведение, если он не соглашался с такой индоктринацией. Параллель с нашей страной предельно ясна: здесь даже учебники для учеников средней школы безнаказанно лгут, перенося в 1968 год начало диктатуры, которая в действительности началась пятью годами позже. Традиционно левые отвергают так называемую «теорию двух дьяволов», которая уравнивает террор партизан с террором военных, которые их репрессировали. В соответствии с проповедью миллеристского движения, Лахе отводит роль третьего демона «политической касте» того времени - точная оценка, если принять во внимание яростные идеологические противоречия перонизма того времени, но совершенно не экстраполируемая на нашу страну. Ясно лишь то, что левые упорно работали над тем, чтобы внедрить теорию «единого дьявола», объединяющего военных, консервативные партии, бизнес и империализм в бессвязный меланж против того, что они демагогически и ошибочно называют «народом». Почему важно послание «Каса Росада»? Потому что она решительно противостоит официальному нарративу прозеленой культуры - той, которая в шестидесятые и семидесятые годы разжигала противоречия, сеяла классовую ненависть в странах, выросших в условиях свободы и социальной справедливости, ставила под сомнение демократическую институциональность как буржуазный формализм и выступала против нее с оружием в руках. Это была культура триумфа в широких слоях населения, на основе виктимности последующих кровавых диктаторских репрессий, прославления Че Гевары и недавнего прославления Хосе Мухики, мифологизированного как «самый бедный президент в мире» некоторой легкомысленной иностранной прессой. Мало кто задумывается об исторических злоупотреблениях этим нарративом, таких как необычный спор в Аргентине о ложности цифры в 30 000 исчезнувших. Или об индустрии НПО, созданной киршнеризмом для перенаправления государственных ресурсов на разрастание партийных сетей и программ индоктринации. Самое любопытное во всем этом то, что Агустин Лахе теперь представляется СМИ по обе стороны Ривер Плейт как «ультраправый». Основанием для этого служат его обычные проповеди против так называемой «программы прав» и других социальных вопросов. Но в том, что он говорит здесь, нет ничего подобного. Тот, кто внимательно прочтет это послание, не найдет в нем никакого оправдания государственному терроризму или какой-либо диктатуре. Но тактика левых, разоблаченных им, заключается в том, чтобы повесить ему на шею этот порочащий ярлык, как если бы он был нацистом или фашистом. Это надуманное оружие для ведения культурной битвы, которую, по их мнению, они проигрывают. Партии-основатели должны взять эту коммуникационную операцию за образец: настало время, чтобы историческая правда вышла из книг Гатто, Лесса и Хаберкорна и была популяризирована в средствах массовой информации.