Исчезновение ада

Данте закончил «Божественную комедию» перед смертью в 1321 году, Гете посвятил почти шестьдесят лет написанию двух частей «Фауста», Булгаков писал роман «Мастер и Маргарита» с 1928 по 1940 год, и он был опубликован в 1966-1967 годах, Rolling Stones выпустили свой альбом Beggars Banquet в 1968 году, в который вошла песня Sympathy for the Devil, где дьявол, кажется, поет от первого лица, в 1997 году вышел фильм «Адвокат дьявола» с Аль Пачино в главной роли, драма, действие которой происходит в Манхэттене в наши дни. Второй Ватиканский собор проходил с 1962 по 1965 год. Ссылки на ад в его текстах минимальны. Если проанализировать наиболее успешные подходы в мире литературы, музыки и кино, мы увидим, как самые известные из них постепенно смягчают тему ада и падшего ангела до такой степени, что она становится совершенно нормальной и почти несущественной. То есть, не вызывающей страха. Собор, с другой стороны, робко подходит к этой теме, его внимание сосредоточено на пастырском служении, милосердии Бога и всеобщем призыве к спасению, а не на теме суда и осуждения. Однако существование ада как реальности и как объекта изучения теологии было фундаментальным в Западном мире. Большая часть нашей истории объясняется в зависимости от того, какое значение он имел. Я бы сказал, что многие из достоинств, которыми мы пользуемся в нашей несовершенной модели сосуществования, основаны именно на свободной воле и существовании потенциального риска быть обреченным на вечные мучения. Добродетель может быть даром, но это также и приобретаемая ценность. И в процессе усвоения ценностей риск наказания, в том числе теологического, играет фундаментальную роль в обществах. Особенно в тех, которые утратили чувство трансцендентности. В конечном счете, добро, зло, свобода выбора, роль искушения, воля, вера, благодать в какой-то момент приводят к балансу, к выводу, к необходимости заплатить или насладиться последствиями своих поступков. Исчезновение концепции ада — со всем, что она влечет за собой — является логичным явлением в мире, где сентиментальность, сентиментальность, второстепенное, относительное и политкорректное преобладают над главным. Какое возмущение вызвало бы громкое и ясное заявление о том, кто в настоящее время будет осужден? Те, кто умирает в смертном грехе... те, кто не принимает истинную веру... Не потому, что мы отворачиваемся от зла и ада, они перестали существовать. Они по-прежнему там... Священность публичного — государственного — функционировала в течение большей части XX и XXI веков, пока левые, усилившиеся после событий мая 1968 года, а затем и под влиянием движения «woke», не сломали этот догмат, разрушив карточный домик бюрократических секулярных убеждений. Индивидуальное, а также коллективное сознание должно много размышлять об этом и о важности трансцендентного мышления. Жить очень хорошо, веря, что ад исчез, но сколько проблем это нам принесло... Только глубокое понимание понятия и риска делать добро или зло позволяет понять сложные вопросы. Например, такой, как эвтаназия.