Ложная личность

Когда мы вышли из мрачного периода авторитаризма, Уругвай воображал, что вступает на ровную местность, свободную от всех трудностей. У нас была иллюзия, что все зло было заключено в темном периоде. Мы вышли из диктатуры и... нашли себя. За все эти годы мы так и не смогли расшифровать себя. Случается, что народы строятся (или разрушаются) не только благодаря показателям богатства и материального производства, но и благодаря субъективному образу, который они формируют о себе. Для уругвайцев эта воображаемая конструкция включала в себя понятие уникальности: мы создали представление о том, что мы другие. Мы не хвастливы и не тщеславны, это не так. Но есть компонент уникальности: для дальнейшего развития я обращаюсь к работам Г. Рамы, Солари и Ф. Панизза. Эта характеристика была включена в коллективное воображение, начиная с так называемого первого батлизма. Уругвай сформировал духовную и политическую идентичность задолго до этой даты. Матрица нашей идентичности начинается с подвигов Артигуисты, через перипетии независимости и вплоть до Великой войны, где, на мой взгляд, окончательно сформировались исторические, политические и социальные хромосомы национальной ДНК. Наша идентичность - это не что-то материальное, измеряемое в статистике товаров и услуг. Когда нация переживает периоды кризиса - а мы знаем долгий кризис с момента исчерпания модели Батллисты в середине прошлого века, - она начинает чувствовать себя дезориентированной, страдающей, потому что чувствует, что что-то в ней сбилось с пути. Но в поисках себя и того, что она потеряла, она оказывается в замешательстве и разрывается между мифами и конформизмом, между старой семейной ложью и новыми мучительными требованиями, между размытыми воспоминаниями, где твердые причины для гордости путаются с простыми дурными привычками, которые были заложены по пути. В общем, именно это и произошло с нами. Восходящее шествие Фронта Амплио с 1985 года и далее не было наплывом энтузиазма в сторону марксизма-ленинизма (который только что рухнул вместе с Берлинской стеной). Для многих уругвайцев это был (ошибочный) поиск потерянного рая, спасение (ложной) идентичности, которую, как им казалось, у них отняли, поиск будущего в прошлом, в защитном государстве, в рефинансировании не столько долгов, сколько надежд. Стремление к безопасности очень законно, но оно становится прочным активом только тогда, когда связано с какими-то коллективными добродетелями: трудолюбием, смелостью, изобретательностью, чувством независимости и самореализации. Пока мы остаемся в ностальгической модели, в парадигме страны девяностолетней или более давности (даже если эта парадигма сменила название) и ищем в ней свою идентичность и коллективную самореализацию, мы никуда не придем. Но последние выборы изменили ситуацию. Мы не замечали этого до пандемии: там Уругвай отреагировал как другой Уругвай. Мы должны принять это к сведению.