Мадуро перед Бирнамским лесом

Есть люди, которые настойчиво дискредитируют гуманистическое учение, полагая, что оно не имеет практического применения в современном конкурентном мире. Они забывают, что философские и религиозные концепции лежат в основе самых страшных глобальных конфликтов. Они также забывают, что великие вехи общечеловеческой культуры точно описывают моральные отклонения, которые выходят за рамки своего времени и объясняют политические аберрации любого времени и места. Например, когда я читаю о Николасе Мадуро, первое, что приходит мне на ум, - это "Трагедия Макбета" Уильяма Шекспира. Это классика, которая была со мной с тех пор, как я в подростковом возрасте увлекся уроками Ивонны Утурбей в лицее Родо, киноверсиями Орсона Уэллса, Акиры Куросавы и Романа Полански, которые я видел в Синематеке; затем моей собственной постановкой в Театре дель Англо в 80-х годах и недавним чудом - спектаклем Помпейо Аудиверта "Комната Макбета". В этом крупном произведении универсальной драматургии есть все, в формате трагедии, то, что Мадуро возрождает как нелепо жестокий фарс. Давайте посмотрим на некоторые эквиваленты. -Личные амбиции оправдываются ложными сверхъестественными замыслами: судьбу Макбета ему объявили роковые сестры; судьбу Мадуро - маленькая птичка. Тоталитарный и преступный менталитет: Макбет убивает короля Дункана, своего друга Банко и всю семью Макдуфа; Мадуро уже убил тысячу человек и замучил десятки тысяч в своей злосчастной "Геликоиде". -Несомненная интеллектуальная ограниченность: Макбет по-детски манипулирует своей женой, Мадуро имеет тревожную склонность постоянно говорить глупости. В пьесе Шекспира есть одна из самых блестяще написанных сцен в истории театра: когда Макдуфу объявляют, что диктатор убил его жену и каждого из его детей. Реакция получателя этой ужасной вести немыслима: он не кричит и не плачет, потому что его голова не позволяет ему принять то, что ему говорят. Он ограничивается вопросом: "И мои дети тоже?" Получив утвердительный ответ, он ищет последнюю надежду: "И моя жена тоже?" Это определенная реакция на неправдоподобную боль. И нельзя не подумать о том, сколько семей переживают этот ужас в стране, где права человека больше ничего не стоят. Но я хочу остановиться на параллели, которая трогает меня больше всего. Роковые сестры объявляют Макбету, что его не победит никто, рожденный от женщины, и что его власть будет повержена только в том случае, если Бирнамский лес придет к его замку, обретя собственную жизнь. Поскольку обе гипотезы кажутся невозможными, высокомерие героя приводит к тому, что он чувствует себя несокрушимым. Но в финальных сценах он узнает от самого Макдуфа, что Макдуфа родила его мертвая мать. И он наблюдает, как каждый человек из противостоящей ему армии срывает ветки с деревьев и движется вперед, прячась за ними, создавая иллюзию, что Бирнамский лес движется. Только тогда Макбет понимает ловушку ведьм и встречает свою смерть с открытыми глазами. Как Муссолини, как Гитлер, как Чаушеску, как Саддам Хусейн, как многие другие отвратительные существа, к которым пришел их собственный Бирнамский лес, - прекрасная метафора мобилизованного народа, которому надоел произвол и который вершит справедливость. Я помню цитату, которую приводил на своих занятиях в МПА незабвенный Доминго Бордоли: "Как молод сегодня Гомер и как стары вчерашние газеты". То же самое можно сказать и о Шекспире, и о каждом из классиков, которые, объясняя свое время, издавали пророческие послания, продолжающие открывать нам настоящее. Сегодня Мадуро находится в том самом моменте, когда он наблюдает за падающими на него деревьями, ожидая, когда мужчина, рожденный не от женщины, свергнет его с его кровавого трона. Трудно сказать, когда это произойдет и сколько еще жертв это будет стоить - потерянных жизней, расчлененных семей, голода и отчаяния. Позорно, что в этом контексте в Уругвае есть политические лидеры, которые продолжают повторять глупости о том, что Мария Корина Мачадо - финансируемый США заговорщик или что наше правительство использует этот вопрос для предвыборной агитации. Сколько еще они собираются ждать, чтобы отмежеваться от человека-геноцида, руку которого отпустила даже Кристина Фернандес де Киршнер? Сколько еще времени им понадобится, чтобы понять, что многопартийность не является, как провозгласил Фидель, многопартийностью? Конечно, нам придется сделать это вопросом предвыборной кампании; конечно, мы сделаем это. В наше время невежественного высокомерия, политического оппортунизма и презрения к интеллектуальной деятельности, как никогда, мы должны вернуться к классике. Посмотреть на Ричарда III и Макбета, чтобы понять недостатки и ложь, которые продолжают приковывать нас к коллективизму, причинившему столько вреда в XX веке. Допустить, что поиск свободы - не поверхностная тоска и что, несмотря на всю жестокость, Бирнамский лес рано или поздно приходит в движение. В "Трагедии Макбета" есть все, в формате трагедии, то, что Мадуро возрождает как нелепый жестокий фарс.