Мухика, человек и миф

Оба моих деда, по одному с каждой стороны, участвовали в битве при Тупамбаэ 22 и 23 июня 1904 года. Это была самая кровопролитная битва той революции. В то время ни один из них не имел ни малейшего представления о другом. Жизнь продолжалась, и мне посчастливилось наслаждаться их присутствием. Никто из нас не хотел говорить о войне, особенно мой дед Сангинетти, который воевал с 1897 года и продолжил свою жизнь солдатом. Максимум, что можно было получить, - это несколько приятных рассказов о человеческой судьбе. Во время «Тома де Пандо» 8 октября 1969 года, когда были убиты пять человек, похищения Перейры Ревербеля или трагического 14 апреля Мухика был рядом, а я был министром в конституционных правительствах того времени. Они были нашими «врагами», и если мы не были вооружены, то с огромной страстью и убежденностью пытались объяснить, что партизаны втягивают нас в катастрофу, как это и произошло. В то время мы, конечно, не знали друг друга. Такова жизнь... Как те старые бабушки и дедушки, которых во времена оружия ничто не связывало, в последние годы с Мухикой мы узнавали друг друга. Это было сделано для того, чтобы помочь стране сохранить политическую дискуссию на уважительной почве республиканской жизни. Мы не говорили между собой о пулях, крови, мерах безопасности и состоянии войны». В то же время я понимаю, что многие люди выражали свое несогласие со мной за то, что я «общаюсь с этим старым тупамаро, который причинил столько вреда». Всем им мы ответили одинаково: мир заключается не с собственным народом, а с его врагами. И если этот мир заключен в духе доброй воли, то уважение может даже напоминать дружбу. Лично для меня это был интересный период. С Мухикой мы вместе покинули Сенат, чтобы передать это послание. Мы подготовили книгу диалогов с Габриэлем Перейрой и Алехандро Феррейро. Мы даже отправились в Буэнос-Айрес, чтобы представить ее, и были восприняты буэнос-айресской публикой как своего рода странные динозавры, неизвестный вид в этой вечно конфронтирующей стране. Последнее большое мероприятие состоялось 27 марта, когда мы отмечали 40-ю годовщину возвращения к демократии в Casa del Partido Colorado с участием президента Орси и четырех бывших президентов. Первым, кому я позвонил, был он сам, поскольку сомневался в его здоровье, которое подходило к концу. Он спонтанно сказал: «Дон Хулио, скажите мне день и время, и я с радостью приду». И он пришел, еще раз заявив, что он белый, но даже Батлле-и-Ордоньес, в котором он узнал такого же великого человека, как Артигас, и который пришел, чтобы отдать ему дань уважения. Он с доброжелательностью ответил одной даме, которая упомянула о военных заключенных, осужденных без улик. Помимо этих отношений, безмятежный взгляд говорит нам о реальном Мухике и универсальном мифе, который раскрылся в эти часы во всей своей полноте. Первый, после своего партизанского прошлого и лет, проведенных в тюрьме, вел политическую жизнь, которая началась в 1995 году с места в парламенте, куда он добрался на мотоцикле и в джинсах. К своей яркой эпатажности он добавил язык лунфардо (сленг) и в то же время особое остроумие, которое было созвучно чувствам среднего уругвайца, которые не так-то просто определить. Когда Фронт Амплио впервые пришел к власти с доктором Табаре Васкесом на посту президента, он был назначен министром животноводства, несмотря на то, что не разделял его стиль. Настолько, что когда он попытался выдвинуть свою кандидатуру на пост президента, президент предпочел поддержать его старого соперника, бухгалтера Данило Астори. Президентство Мухики было скорее имиджевым, чем реальным. Несмотря на большой международный ценовой бонза, большинство его проектов развития оказались провальными, но факты уже не имели значения. «Самый бедный президент в мире» был вне цифр и достижений. Аргентина переживала худший период киршнеризма, с докторскими сумочками Vuitton, и, естественно, все оппозиционные СМИ превозносили сравнение с аскетичным уругвайским президентом, живущим на своей скромной ферме, с женой Лусией и собакой Мануэлой, потерявшей лапу. Так рос миф, оторванный от фактов и идей. Его рассуждения не были идеологическими. Так, он восхвалял Адама Смита, патриарха философского либерализма, и почти не ссылался на Маркса или Мао, несмотря на то, что именно они вдохновили партизанское движение, к которому он присоединился. Он отвергал консюмеризм в той же степени, что и коммунизм. Мухика был белым человеком, «который пошел на бритву», как говорили в его время о тех, кто оставил свои семьи, чтобы присоединиться к отрядам сарависта, противостоящим государству. Историческое восстание белых. И с этой платформы, если хотите, анахроничной, распространился коммуникационный феномен. Его фразы с народной интонацией воспринимались как гуманистическая философия, понятная гражданам нашего времени, растерявшимся под лавиной перемен. Мифы есть мифы. Фидель Кастро сегодня - всего лишь очередной миф для современной молодежи. Че же, напротив, - образ революции. Неоспоримая икона. Анализ Мухики как правителя не заведет далеко тех, кто попытается это сделать. Однако ничто не может быть более увлекательным, чем исследование таинственных ключей к спонтанной конструкции этой иконы строгости, бедности, братства... своего рода Ганди, который поднял и повесил свой пулемет. Как я уже говорил, мы были врагами, затем политическими противниками и, наконец, дружескими коллегами. Мы прожили это, мы прочувствовали это, как лучший финал.