Несправедливое историческое понижение

Мы живем в год, когда отмечается несколько ключевых эпизодов, произошедших два столетия назад в нашей истории: в этом месяце, а еще через несколько дней - высадка Тридцати Трех Восточных на пляже Аграсиада, положившая начало Освободительному крестовому походу на наши земли. Почему мы не можем с решимостью и республиканской помпой отметить этот важный эпизод в жизни нашей страны? Почему мы не установили месяц памяти высадки тридцати трех восточных людей, с публичными выставками с использованием многих современных средств коммуникации, особенно аудиовизуальных, с художественными и литературными программами, такими как конкурсы политико-исторических эссе, театральные постановки, фольклорные и музыкальные мероприятия, фольклорные и музыкальные события, а также такие общественные мероприятия, как «Высадка тридцати трех восточных людей», фольклорные и музыкальные мероприятия, исторические туристические туры в географическую область Литораль, куда прибыли крестоносцы, дополненные примерами последующих продвижений и великих сражений, в которых они участвовали, таких как Ринкон и Саранди, а также распространение биографий тех людей, которые перешли реку, чтобы освободить Восточную Банду? Существует, по крайней мере, два типа объяснений: одно из них - культурное, а другое - политическое. Культурное объяснение многое говорит о нас как об обществе и нации, потому что, не отмечая подобные эпизоды, которые идентифицируют нас как страну с собственной индивидуальностью, формировавшейся десятилетиями, мы впадаем в упрощенную веру в то, что идентичность не имеет значения и что прошлое скучно или ненужно. Таким образом, мы впадаем в своего рода безвкусный глобалистский постмодернизм, который считает, что люди взаимозаменяемы и что нет никакой разницы, кто из них испанец или аргентинец, уругваец или чилиец. На самом деле все обстоит совсем иначе, и каждый, кто хоть что-то знает о мире, понимает, что у каждой нации есть свой способ чувствовать, выражать себя, представлять себя и смотреть в будущее, и что это происходит из того, как формировалась ее идентичность на протяжении всей ее истории. Страна, которая не способна с гордостью смотреть на свое прошлое и знать самые важные моменты своей национальной истории, никогда не сможет достойно выступить на международной арене и заявить о себе. И если мы не хотим видеть этого для уругвайского процесса, достаточно обратить внимание на то, что происходит в великих странах мира и у наших региональных соседей: все они неизменно отмечают и празднуют свои великие национальные моменты, те, которые сделали их теми, кем они являются сегодня. Некоторые из них далеки по времени, например, независимость Соединенных Штатов или Французская революция, произошедшая в XVIII веке; другие, конечно, более поздние, такие как Майская революция в Аргентине и празднование независимости, которое проходит каждый сентябрь в Чили; а некоторые страны даже добавляют более поздние эпизоды, например, празднование окончания Первой мировой войны в 1918 году в нескольких европейских странах или победы во Второй мировой войне в 1945 году в России. Политическое объяснение более болезненно и относится к левым, которые представляют половину страны. В рамках своих догм и предубеждений левые считают, что процесс Освободительного похода отвечал мелким экономическим интересам богатой элиты из Рио-де-ла-Плата, которая стремилась завладеть скотом Восточной Банды в руках бразильских оккупантов. Для этой левой, которая все сводит к материальному, в «Тридцати трех восточных» нет ничего по-настоящему славного, а есть лишь отражение коммерческих интересов. Также среди левых есть те, кто не верит в нацию как определяющий фактор нашей коллективной идентичности. Они понимают Уругвай как нечто ложное или вынужденное, а скорее как дитя английского интереса, который нарушил формирование великой родины, которая была шире, чем наше будущее как страны. Поэтому то, что произошло в Ла-Аграсиаде, отнюдь не рассматривается как нечто положительное, а, напротив, должно быть обесценено, поскольку это было то, что положило конец незаслуженной независимости. Наконец, для некоторых левых все, что связано с XIX веком, подразумевает придание важности белым или красным фигурам, то есть историческому существованию до образования левых партий, которые родились здесь в начале XX века. И культурные, и политические объяснения печалят национальную душу. Но они, несомненно, являются значительной частью причин, по которым Освободительный крестовый поход страдает в этом году от этого несправедливого исторического принижения.