Ни далекий, ни равнодушный

Без прославления имен, но с легионами невоспетых героев, охраняющих близких или спасающихся бегством, как только могут, ракетная и беспилотная война распространяется между Израилем, Газой, Ираном и Ливаном. Зрелища и звуки военных зверств, транслируемые в прямом эфире на весь мир, составляют постоянную программу газет и новостных передач. Вынужденные смотреть на ад, нам все труднее сохранять образ мирных и райских уголков Земли Обетованной, где зародились три великие монотеистические религии и где Моисей получил Скрижали Закона с десятью заповедями, действительными для верующих и атеистов. Сидели ли вы когда-нибудь в приемном покое компании взаимного страхования в ожидании специалиста? Там толпятся раненые жизни: одни корчатся от боли, другие опираются на трости, костыли или ходунки. Одни - с повязками, другие - с ампутированными конечностями. Почти все они попадают сюда по воле природы, щедрой в целом и в будущем, но слишком часто жесткой и жестокой. Если бы можно было спросить Бесконечного, почему так много невинных жертв болезней и несчастий, не имеющих возврата. Но есть кое-что гораздо хуже: человек усовершенствовал с помощью новейших технологий способы убийства или калечения незнакомцев, и ему больше не нужны храбрость и мужество закаленных в боях бойцов: все, что ему нужно, - это запрограммированный интеллект и этическое безразличие тех, кто знает, как нажимать кнопки, чтобы поджигать незнакомцев. И это правда, что бывают справедливые и необходимые войны, спровоцированные амбициями и бреднями фанатиков, с которыми невозможно договориться. Но верно и то, что эти войны становятся неизбежными из-за несовершенства мирных методов разрешения споров, из-за недостаточной способности к диалогу нищих духом людей, которые хотят лишь сопоставить и примирить интересы, игнорируя тот факт, что любое стремление к миру требует духовного порядка, без вдохновения которого не обойтись. Что ж. Постоянное нагнетание образов войны - ближневосточной и украинской с Россией - способствует привыканию, смирению и даже дистанцированию и безразличию. Вот почему последствия этих войн не ограничиваются разбомбленными регионами: они свидетельствуют о глубоком поражении мысли, братской цели, человеческой идеальности. И сверхчеловеческих целей. 230 лет назад, в 1795 году, Кант написал работу «О вечном мире». В ней он мечтал о нормах, предвосхитивших за 150 лет до этого вдохновение Организации Объединенных Наций. И так же, как он учил, что знания и добродетели не приходят сами по себе, он провозгласил, что мир между людьми - это не природный дар, а завоевание мысли и воли. Вот почему, ужасаясь всему, что было развязано вероломным нападением, совершенным ХАМАС год назад, мы не должны впадать в отчаяние или оставаться в отвращении к череде убийств, которые мы называем войной. Напротив, мы должны удвоить нашу веру в созидательную миссию мысли, чувства и закона. В конце концов, после всех ужасов, начало снова становится глаголом, дискурсом, логосом. И в нем возрождается вечная надежда на мир.