Речь и идеология

Обычный гражданин, который не вмешивается в политику, но следит за новостями, должен быть разочарован, потому что перед ним стоит сложная загадка. Вы читаете утреннюю газету, в которой я сейчас пишу, и информация в ней одна, но достаточно прочитать другую газету, представляющую другое течение, чтобы появилось противостояние и возникла путаница. Не забываем, что подавляющее большинство людей не разбирается в экономике, международных вопросах, жилищном строительстве, сельском хозяйстве, образовании... где как раз и возникает дихотомия. Помимо описанной дилеммы, есть еще и фактор добросовестности. Особенно когда речь идет о редакционных статьях, в которых отражается мнение. Когда есть информация, и она объективна, ее нужно передавать. Конечно, здесь также могут быть противоречивые мнения относительно ее интерпретации. Поэтому идеология играет свою роль, и в зависимости от того, на чьей стороне мы находимся, мы будем высказывать свое мнение и предвзято относиться к тому, что нужно внести. Как будто не существует дискуссий на высоком уровне, где высказываются и оспариваются обоснованные мнения. И таким образом искажается реальность, и гражданин, неспециалист, голосует за то, что он понимает или верит тому, с кем он симпатизирует. Я экстраполирую это, и это, без сомнения, происходит в мире. Как сказала американская философ Юлия Гэлеф... почему вы думаете, что вы правы, даже если вы неправы? Мы осознаем, что мнение может быть коварным и вредным, но все равно высказываем его с конечной целью привлечь неосторожных и несведущих избирателей. Какая ситуация. Упомянутая философ добавляла, и я уже упоминал об этом в одной из предыдущих статей, что этот вопрос делится на воинов и исследователей, как форма отношения к жизни. И, к сожалению, в большинстве случаев мы являемся воинами. И воином можно быть в любой сфере жизни, в любом порядке жизни: сейчас, пишу эту заметку, я могу быть воином. Что характеризует воина? Именно то, что действие преобладает над пониманием; воин видит угрозы там, где их нет, не ладит с другими, не уважает их мнение, и примеров тому множество. И это воинственное отношение ставит его в доминирующее положение, в котором он не слушает и не заинтересован слушать мнение противника, а даже превращает его во врага. Он считает, что прав, даже если ему доказывают обратное. Исследователь осторожен: речь не идет о победе или поражении, а о стремлении быть объективным. Исследователь эмпатичен, он ставит себя на место другого. Он не считает, что прав, он умеет слушать, понимать, идти на компромисс, примирять, хотя, конечно, не забывая о своей позиции. Обращение к доброй воле имеет решающее значение. Это начало добродетельного пути. Поэтому так важно стремиться к хорошему сосуществованию; давайте посвятим себя исследованию. Добрососедство требует общего знаменателя духовных основ, одинаковой опоры в сфере чувствительности, но прежде всего оно требует твердого решения добиваться бесконфликтных отношений, решительной и твердой доброй воли, чтобы избежать иногда невольных и спонтанных столкновений душевных реакций. А для сосуществования нужно терпеть друг друга. Терпение — это способ сосуществования, независимо от идей, которые бушуют на арене сосуществования. В основе терпения лежит признание того, что в мире достаточно места для сосуществования альтернатив. Иностранные инвесторы наблюдают за странами. Если создается доверие и уважаются институты, то это уже является решающим плюсом. На внутреннем уровне процветает раздор, который укрепляет хрупкое демократическое сосуществование, несмотря на то, что они заявляют об обратном. Мы по-прежнему не можем договориться по четырем или пяти основным вопросам. Нам не хватает смирения, чтобы прийти к консенсусу с противником, и в то же время мы теряем качество жизни. Я вижу полностью сегрегированный Монтевидео, фотография набережной столицы находится на противоположном конце от районов на западе города, например. Образование «богатых» противоположно образованию в сложных условиях. И так мы идем по пути, в центре которого лежит посредственность, и где мы должны начать ставить в приоритет вопросы, которые позволят нашим соотечественникам жить достойно. И, как правило, нужно избавиться от воина, который смотрит на свой пупок и оттуда описывает мир, и начать исследовать окружающую нас реальность, которая имеет гармоничный внешний вид, но внутри которой изобилует человеческая нищета. И чтобы начать менять эту реальность, которая пользуется хорошей репутацией в контексте братских стран, очень сложной, необходимо превратиться в исследователей, даже если нас будут называть наивными...