Ответственная свобода

Биой Касарес сказал, что из всех поэм, которые Борхес «совершил», «Голем» - лучшая. В ней речь идет о мифическом существе еврейской культуры, которое есть не что иное, как человек, созданный кабалистами путем комбинации символов. По словам автора, это стихотворение одновременно патетично и юмористично, ведь голем для создавшего его раввина - то же, что человек для Бога, а также то же, что стихотворение для поэта. По сути, речь идет о создании с помощью языка чего-то искусственного - а значит, чуждого естественным законам. Во вступительной строфе говорится: «Если (как утверждает грек в „Кратиле“) имя есть архетип вещи, то в буквах розы есть роза и весь Нил в слове Нил». Но, к сожалению, не все в жизни - поэзия, и не всегда имя является архетипом вещи. Вот почему мы, мужчины, должны быть очень осторожны в использовании слов, в значении, которое они несут, и в последствиях использования языка при ведении общественных дел. Когда бы мы ни использовали слово, оно всегда должно иметь необходимое значение. Имя никогда не может быть лишено поддержки. Это правительство, которому скоро придет конец, было довольно скупо в использовании терминологии собственного изготовления. Более того, по памяти я могу вспомнить только «ответственную свободу» - политическое определение, которым отмечены действия этой администрации, но которое даже не является легкомысленным выражением, одним из тех, которые произносятся мимоходом. Совсем наоборот. Ответственная свобода, парадигма этой администрации, напрямую связана с лучшими образцами либеральной мысли. Она имеет очень глубокое философское содержание, поскольку, с одной стороны, напрямую указывает на то неотъемлемое естественное право, которое вторично по отношению к праву на жизнь, а с другой стороны, дополняет его тем, что мы как люди - дети Бога - не можем игнорировать: мы здесь не одни, мы должны заботиться и о других. Выражение, введенное в моду Лакалье Пу во время пандемии, которое он применил, как он сам продемонстрировал, не только к проблеме здоровья, преодоленной в условиях свободы, но и к способу понимания жизни в первую очередь, а политики - во вторую: свобода, заботящаяся о менее удачливых. Как он говорил, немного поработать ногами. Я не думаю, что все это - проявление кейнсианского или батллистского духа или вялости. Совсем наоборот. Это чистая твердость и решимость. Я понимаю, что в основе этого лежит определение будущего. Всего хорошего, что нас ждет впереди. С ответственной свободой - название, если оно является архетипом вещи. Это правительство не забивало себе голову пустыми лозунгами, основанными на политкорректности. У него был один - ответственная свобода - и прочный фундамент. Об этом думали, это говорили, и это делали. Никаких релятивистских искусственностей не провозглашалось. Это было правительство естественных реалий. Сегодня, когда часы демократии вот-вот обнулятся, нам следует хорошенько подумать. 1 марта наше правительство не заканчивается, начинается кампания по формированию следующего. У этой кампании будет свое время и, несомненно, свои горести. Но все приходит к тем, кто умеет ждать. Пришло время набраться терпения и, как хорошие республиканцы, помочь тем, кто честно победил, насколько это возможно. Их успех будет нашим - вчерашним, сегодняшним и завтрашним - успехом всех нас, жителей Востока.