Понсонби как «помощник», дискуссия о «сером» и взгляд в будущее: мероприятие El País, посвященное двухсотлетию

В начале месяца, в котором отмечается 200-летие провозглашения независимости Восточной полосы от имперской власти Бразилии и присоединения к Объединенным провинциям Рио-де-ла-Плата — событие, которое отмечается каждый 25 августа, — газета El País собрала представителей политики, истории, культуры и науки для обсуждения двухсотлетия. Мероприятие было организовано в отеле Sofitel Montevideo при поддержке Строительной палаты Уругвая, UPM, Межамериканского банка развития (МБР), Abitab и Fábrica Italiana в рамках серии мероприятий и специальных публикаций El País, посвященных двухсотлетию. Мероприятие состояло из трех частей. Первая часть представляла собой панельную дискуссию, которую вел директор El País Мартин Агирре, а участниками были дважды президент Республики Хулио Мария Сангинетти, историк и бывший заместитель министра образования и культуры Ана Рибейро и профессор Марсель Суарес, директор Комиссии по культурному наследию нации. Участники дискуссии обменялись мнениями о вехах, которые ознаменовали основание страны, и в ходе дебатов пришли к единому мнению, что дата 25 августа 1825 года заслуживает празднования, несмотря на то, что она не относится к созданию Уругвая как такового, а является важной частью процесса, который начался в 1811 году с Хосе Артигасом и завершился в 1830 году принятием первой Конституции. Сангинетти, первым взявшем слово, рассказал о ситуации, в которой находилась Восточная полоса в первые десятилетия XIX века, и, в основном, об обстоятельствах, в которых находились испанская и португальская империи, которые боролись за эту часть мира. «В 1811 году появился лидер, Артигас, который собрал людей, и так началась история», — сказал Сангинетти, который заверил, что раньше «мы даже не были провинцией». Далее он возвысил фигуру Фруктуосо Риверы: «И Артигас, и Ривера всегда считали независимость важной». По его мнению, после ухода Артигаса и поражения его войск в 1820 году «пришли португальцы, и Ривера сделал то, что нужно делать, когда ты побежден: заключил соглашение с победителем, чтобы посмотреть, удастся ли извлечь из этого выгоду». «Ему удалось создать собственную армию и возглавить кампанию, благодаря чему, когда в 1825 году начался процесс восстановления, там уже была восточная армия», — сказал он. Суарес, в свою очередь, упомянул, что не должно быть «единого взгляда» на процесс обретения независимости, и указал на возможные нюансы в решении Риверы заключить соглашение с португальцами после поражения армии Артигаса, а затем вернуться к силам Восточной Банды под руководством Хуана Антонио Лавальехи в 1825 году, в событии, известном как «Объятие Монсона». «Мы не можем знать, было ли это объятие или нет, но союз был заключен. Он был необходим, иначе не произошло бы то, что произошло», — подчеркнул он. Он также упомянул «очаровательную» черту Риверы, заключавшуюся в его способности «привлекать людей», в том смысле, что «он был лидером, пользовавшимся огромной поддержкой». «Без его присоединения к повстанческому движению против бразильской оккупации оно, скорее всего, потерпело бы неудачу, как это произошло с «Восточными рыцарями» в 1823 году, когда была предпринята предыдущая попытка освобождения», — отметил он. Рибейро, отвечая на вопрос, следует ли считать 25 год годом, когда следует отмечать независимость Уругвая, напомнил, что события того года «не означают национальную независимость в том смысле, в каком мы ее понимаем сегодня, а означают яростную провинциальную автономию, которая со временем и в определенных обстоятельствах превратится в независимость». «Это очень решительная антиимперская воля очень бедного народа», — подчеркнул он, имея в виду лишения, которые в то время испытывала большая часть местного населения, а также комбатанты. В заключение дискуссии Сангинетти охарактеризовал декларацию от 25 августа как «героический акт», «подтвержденный затем на полях сражений в Ринконе и Саранди» несколько месяцев спустя. «Неправильно говорить о независимости, но это веха в процессе обретения независимости, это бесспорно». Наконец, он воспользовался случаем, чтобы поставить под сомнение концепцию Уругвая как «английского изобретения», которая, по его словам, «вызывает у него отвращение». «У меня тоже», — добавил Рибейро. «С 11 по 30 мы сражаемся. В 11 году мы отправились на поля сражений в Лас-Пьедрас, чтобы сразиться с Испанией; в 15 году мы сражались на поле битвы в Гуаябос против Буэнос-Айреса, потому что не хотели мириться с зависимостью от Буэнос-Айреса, который не хотел нашей автономии; мы сражались с португальцами; 25-го числа мы сражались с бразильцами в Ринконе и Саранди, а 28-го числа снова сражались, когда Ривера завоевал Мисьонес. Как можно говорить о британском изобретении?», — критиковал бывший президент. Он утверждал, что «английская дипломатия действительно сыграла важную роль в посредничестве между двумя империями, потому что лорда Понсонби попросили оба, Буэнос-Айрес и Рио-де-Жанейро», но в конечном итоге этот человек «был акушером 19-летней беременности, с 1811 по 1930 год», в течение которой сформировалось «наше чувство независимости». Исходя из идеи, что не все является историей, когда речь заходит о двухсотлетии, две другие дискуссионные группы мероприятия постарались подчеркнуть эту дату как повод для размышлений о стране с других точек зрения, от культуры и идентичности до науки и инноваций. Журналист Мартин Токар в второй части мероприятия взял интервью у драматурга и режиссера Габриэля Кальдерона, который также был ответственным за организацию официального празднования двухсотлетия в 2011 году. Кальдерон напомнил, что тогда это событие не обошлось без споров и возражений по поводу выбранной даты, но заверил, что уже тогда также пытались говорить о «процессе», который начался в 1811 году и завершился принятием Конституции в 1830 году. «Когда я слышу, что мы будем праздновать двухсотлетие, у меня возникает такое же ощущение, как и в случае с днями рождения моих детей, когда я говорю: опять день рождения? Поскольку у меня большая семья, празднование дней рождения моих детей также является процессом: сначала семья, потом дети, потом друзья. Это как будто я никогда не заканчиваю праздновать дни рождения. И, возможно, процесс двухсотлетия очень похож на сущность людей. Мы не рождаемся, когда рождаемся. Это непрерывный процесс, в котором мы хотим, чтобы участвовало много людей. Это требует гораздо большего труда, чем просто задуть свечи», — сказал он. «Процесс подразумевает, что мы принимаем как часть этого и неудачи, и успехи. Процесс не заканчивается неудачей или успехом. Вернусь к примеру с ребенком: ребенок не рождается и все. Начинаются радости, проблемы и неудачи. Уругвай как процесс — это прекрасная идея. Это идея, что ни одна неудача и ни один успех не заслуживают похвалы». Отвечая на вопрос о том, как художники отражают свою идентичность с Уругваем и влияние истории страны на культуру, Кальдерон заявил, что «когда художник творит, он работает над своим прошлым», даже если «в его произведениях нет слов «традиция», «история» или «Артигас»». «Я считаю, что художники, которые работают над размышлениями о настоящем и будущем, зачастую являются гораздо большими историками, чем те, кто размышляет о каком-либо историческом процессе», — отметил он. Отвечая на вопрос о стереотипе уругвайцев как «серых», Кальдерон сказал, что не является врагом этого ярлыка, хотя он не должен быть единственным. «Это цвет, который обещает другой. Это цвет перехода. Если цвета определяют идентичность, а другие страны, я не знаю, какого цвета они, но участвуют в войнах, или страдают от голода, или имеют сложные процессы с правами человека, ну, тогда серый, возможно, не так уж и плох. Я не сопротивляюсь идее серости и доброжелательности. Я сопротивляюсь идее, что это определяет цвета всех людей этой конфигурации. И это одна из проблем Уругвая: что иногда хочется быть красным или зеленым, а все говорят: «Нет, нет, серый». «Надо понимать, что умеренность, посредственность, серость полны цветов. И что нам нужны эти интенсивности в том, что мы называем Уругваем». В заключение состоялась круглая дискуссия с участием ученой, предпринимателя и генерального директора Enteria Марии Пиа Кампот, кинорежиссера и популяризатора науки Пабло Касакуберта, а также инженера, преподавателя и президента Ceibal Фиореллы Хаим. Модератором дискуссии выступила координатор редакции El País Дебора Фридманн, которая предложила участникам представить себе будущее Уругвая. Под лозунгом «думать о том, что будет через 50 лет», Хаим выразила желание, чтобы страна стала «существенно лучше», и заявила, что убеждена в том, что «с помощью государственной политики» это можно достичь. Кампот, в свою очередь, сказала, что надеется на «Уругвай, который будет иметь немного больше научной суверенитета» и которому не нужно будет «искать решения за пределами страны, а будет иметь их у себя». Кроме того, она призвала к «государству, частной системе и науке, которые будут гораздо теснее взаимодействовать и улучшать качество жизни в стране». Со своей стороны, Касакуберта призвал «вернуться» к идее Уругвая как места, где произошла «серия инноваций», которые иногда «принимаются как должное», поскольку считаются обычным явлением, но на самом деле таковыми не являются: «Когда была создана Конституция, в мире было очень мало конституций». Он также заявил, что здесь были «вехи в плане инноваций» в «государственной политике» и даже «в научной сфере». Он добавил, что «Уругвай не использует свои собственные достижения и политику в качестве примера и инкубатора призваний для детей». «Одно дело сказать ребенку, что он должен приложить усилия, чтобы обеспечить себе достойное будущее, и сказать это прямо, и совсем другое дело сказать ему, что Уругвай — страна, которая издает больше книг на душу населения, чем любая другая страна Латинской Америки, или что Уругвай производит больше фильмов на душу населения, чем Соединенные Штаты. Эти данные важны для того, чтобы ребенок мог оценить свои возможности», — подчеркнула она. Когда Хаим спросили, о чем она мечтает для Уругвая, она без колебаний ответила: «Чтобы 100 % детей заканчивали среднее образование с отличным уровнем знаний и навыков». Кампот, со своей стороны, пожелала, чтобы «любая девочка в любой части страны могла стать ученым и достичь того, чего она хочет, без каких-либо проблем и ограничений».