Против революций

Революции часто получают хорошую прессу, и некоторые из них действительно оказали положительное влияние на историю человечества. Дело, конечно, в том, что то, что мы понимаем под революцией, может сильно отличаться от случая к случаю, так как английская, американская и французская революции имеют мало или вообще ничего общего. Не говоря уже о промышленной революции, набравшей силу в начале XIX века, или сексуальной революции, начавшейся в 1960-х годах. Если мы определим революцию как радикальное и резкое изменение господствовавшего до этого момента социального порядка, то приблизимся к интересующему нас определению, лучшим примером которого, безусловно, является французская революция, хотя русская или китайская революции также могут подойти. Этот тип революции подрывает основы, на которых была организована общая жизнь от одного момента к другому, оставляя за утопическим идеалом общества прошлые решения, которые могли быть лучше или хуже в разных отношениях и аспектах. Идея о том, что можно сделать все с чистого листа и построить лучшее общество, следуя некой придуманной кем-то модели, очень стара и всегда приводила к трагедиям для людей из плоти и крови, которые от них страдали. Главным автором, осмыслившим этот вопрос во всей его глубокой философской подоплеке, был Эдмунд Берк, которого британский историк лорд Актон несколько двусмысленно и совершенно справедливо назвал «первым из либералов, первым из консерваторов». Берк, безусловно, не был защитником статус-кво. В свое время он выступал за далеко идущие перемены, такие как те, что продвигали ирландские католики в поисках большего равенства перед законом или американцы перед лицом британского угнетения. Будучи защитником справедливых целей на протяжении всей своей жизни, Берк осуждал многие проблемы своего времени, для решения которых он предлагал решения, которые, естественно, предполагали значительные изменения. Он выступал против Французской революции не потому, что защищал все аспекты старого режима, а потому, что не соглашался с тем, как следует проводить изменения. Революция, которая стремится пренебречь традициями и человеческой природой, обязательно закончится террором, кровопролитием и диктатурой, как он и предсказывал с поразительной точностью. В своем великом труде «Размышления о революции во Франции» он писал: «Мы боимся предоставить людям жить и торговать каждому со своим личным запасом разума; ибо мы подозреваем, что этот запас в каждом человеке невелик, и что индивидуумам лучше пользоваться общим банком и капиталом наций и веков». Пренебрегать накопленным капиталом знаний, который с течением времени находит различные решения разных проблем, ради дорожной карты, вытекающей из разума, было для Бьюка безрассудством. В одном из своих наиболее известных определений он заявил, что общество - это «ассоциация не только между теми, кто живет, но и между теми, кто живет, теми, кто умер, и теми, кому еще предстоит родиться». Изменения должны происходить на основе рациональных параметров, но прежде всего на основе накопленных знаний и человеческой природы. Прыжки в пустоту, стоящие за утопиями, обычно губительны для тех, кто их совершает, как это, по его предсказанию, произошло во Франции через несколько месяцев после штурма Бастилии.