Пятнадцать минут славы

Слава - капризная, трубящая в трубы богиня, которая, по словам поэта Вергилия, «ногами стоит на земле, а головой в облаках». В греческой мифологии Феме или Урса была олицетворением слухов, сплетен и славы. Ее римским эквивалентом была богиня Слава. Она отвечала за распространение слухов и фактов о мужчинах, независимо от того, правдивы они или нет, правильны они или нет. Как видно, концепция славы является частью мифологии, а значит, и человеческой природы, поскольку мифы вдохновляются ею. Идея 15 минут славы - это распространение или известность, которую человек или событие получает в средствах массовой информации. Это выражение обычно приписывают художнику поп-арта Энди Уорхолу, который намекнул на него словами «В будущем каждый будет всемирно известен в течение 15 минут», сказанными в телевизионной программе, посвященной выставке его работ, проведенной в 1968 году в Музее Модерна в Стокгольме. Это выражение часто используется для обозначения людей в индустрии развлечений или других областях популярной культуры, таких как реалити-шоу и YouTube. Выражение является адаптацией теории социолога Маршалла Маклюэна о глобальной деревне. Все эти вступительные замечания относятся к программе Santo y Seña на Channel 4, вышедшей в эфир в минувшее воскресенье и вызвавшей политическую и судебную бурю из-за комментариев «транссексуала» Паулы Диас, взявшей интервью у ведущего Игнасио Альвареса. В центре внимания репортажа было признание Диас в том, что в своей жалобе на кандидата Яманду Орси она солгала и что ничего из того, что она сказала, не было правдой. Я не буду ссылаться конкретно на суть этого доклада, потому что все печатные и аудиовизуальные СМИ и, конечно же, телеканалы занимались усилением этого жалкого шоу, которое мы видели в прайм-тайм на открытом телевидении. Жалкое - не в отношении работы журналиста, а в отношении роли, которую сыграла разоблачительница и, как следствие, ее наставник Папассо. Мои размышления о появлении Диас и ее признании на камеру многогранны. Начнем с полной непоследовательности заявлений интервьюируемой относительно причин, побудивших ее принять участие в махинациях Папассо в качестве подходящего соучастника. Ложь - это, пожалуй, видимая часть айсберга. Вполне вероятно, что Диас еще не осознала серьезность своего поступка, соблазненная, несомненно, двумя факторами, которые идеолог Папассо использовал в качестве пряника для искушения Диас: славой и деньгами. Очевидно, что, судя по продолжительности интервью, Диас быстро получил обещанную славу, учитывая длительность программы, которая срывала рейтинги. Санто-и-Сенья дал ему гораздо больше, чем пятнадцать минут беспричинной и, повторяю, жалкой славы. Что касается денег, то в случае успеха сфабрикованной жалобы, которую не нужно было доказывать, двенадцать зарплат обвиняемых, предусмотренные спорным законом 19.580, стали бы сочным вознаграждением за доходы мэра. Обещание Папассо было заманчивым со всех точек зрения для критериев Диаса. Слава и деньги - это стремления, которые, кажется, пронизывают общество насквозь, особенно с тех пор, как появились сети, которые никогда не вознаграждают за заслуги или талант, а скорее оценивают количество «лайков» или подписчиков. Однако те, кто, похоже, больше всего подвержен этому непреодолимому искушению, больше всего нуждаются в других предпосылках жизни: культура, образование, достойный доход, работа, здоровье и еще целый ряд других вещей, которые следует искать до славы и денег, которые, если и приходят, то не ко всем и в целом требуют большего, чем амбиции каждого отдельного человека. Я хотел бы отметить, что эти долгие минуты доклада наверняка оказали негативное влияние на трансгендерное сообщество. Они также послужили поводом для возобновления дебатов о законе, который, похоже, поощряет подобную клевету. Возвращаясь к программе, признаюсь, что не помню ни одного местного телешоу, которое вызвало бы у меня такое гнетущее чувство. Было что-то, что разрушило старое представление о том, что мы, уругвайцы, другие, образованные, честные, терпимые и защищенные от определенного декаданса, который, например, уже долгое время царит в соседней стране. То, что Санто-и-Сенья показал в воскресенье, - это нечто выходящее за рамки журналистики, и, за неимением более конкретного определения, я бы назвал это онтологическим переломом того морального тормоза, который называется scruple, что означает тревожное сомнение или подозрение совести относительно того, хорошо ли что-то или следует ли это делать с моральной точки зрения. Проще говоря, это признак того, что в обществе что-то не так. Если добавить к воскресным событиям сбор сотен молодых людей вокруг торгового центра Nuevocentro, чтобы бросить друг другу вызов и подраться, как дикая орда, то мы окажемся в самом пекле. Пока я пишу эту колонку, Диас и Папассо уже дали показания судье и прокурору, результаты которых мы все знаем. Давление со стороны защиты Яманду Орси и партии, которую он представляет, разыграло очень сильные карты, попросив прокуратуру отстранить прокурора, ведущего дело, но безуспешно. Также было упомянуто, что операция была проведена в Буэнос-Айресе без предоставления каких-либо доказательств. Исключение Папассо из Национальной партии, на мой взгляд, произошло с некоторым опозданием, но оно наконец-то произошло. С демократизацией средств выражения, вызванной появлением Интернета, цитата Уорхола теперь означает следующее: в наше время, когда у человека так много способов добиться славы, даже если она недолговечна, любой может стать знаменитым на короткий период времени. Это позволяет повседневным делам или мелким преступлениям иметь большие последствия. Разве кто-то сомневается, что Диас и Папассо - два мелких жулика, не заслуживающих и полминуты внимания? Но общество зрелищ и медийная лихорадка превратили их в звезд абсурдной виртуальной комедии. Когда Энрике Сантос Дискеполо писал «Камбалаче», он не знал, что занимается футурологией: врач, открывший новую вакцину, возможно, не заслуживает тех 15 минут славы, которые получили эти два транссексуала. Все равны, нет ничего лучше, безнравственные сделали нас равными, говорит знаменитое танго. В этом смысле большинство социальных сетей уравнивают интересующие нас вопросы и создают иллюзию не столько того, что все известно, сколько того, что все важно, так что в итоге не остается ничего.