День верности

Наступает очередная годовщина того, что в аргентинской мифологии известно как «день перонистской верности» 1945 года. 12 октября того года тогдашний полковник Хуан Доминго Перон столкнулся с внутренним конфликтом среди военных, совершивших государственный переворот 1943 года, и был вынужден уйти в отставку с постов вице-президента, министра войны и министра труда и социального обеспечения. 17 октября, под лучами великолепного весеннего солнца, со всех сторон прибыл огромный шествие рабочих и профсоюзных деятелей, которые тысячами собрались на площади Пласа-де-Майо в Буэнос-Айресе. Своей преданностью лидеру они заставили власти освободить Перона. Именно там сформировалось движение, которое в 1946 году одержало победу на президентских выборах и стало источником важнейшего политического явления второй половины XX века в регионе Рио-де-ла-Плата. Вся культура и общество страны, которая в то время была главной испаноязычной державой, а также пятой по величине экономической и военной державой на международной арене по итогам Второй мировой войны, стали вращаться вокруг перонизма и антиперонизма. Влияние аргентинского перонизма с его националистической логикой, профашистской и, следовательно, антидемократической либеральной риторикой, его испано-американистской проповедью, противостоявшей англосаксонскому и социалистическому лагерям, которые делили между собой лояльность того мира, а также с его радикальной экономической концепцией, полностью противоположной развитию частного предпринимательства и рыночной экономике, в конечном итоге распространилось по всему континенту. В результате более или менее широкого подражания это аргентинское зло своей пропагандой и историческим весом оказало влияние на целый континент, который, вместо того чтобы укрепить свою демократию и рыночную экономику, поддался искушению пойти по лёгкому и пагубному пути инфляции, роста долга и политического и социального авторитаризма. Если кубинская диктатура, начиная с 1959 года, нанесла ущерб, распространив социалистическую идеологию и революционный кошмар по всему континенту, то огромный ущерб нанесла также и уже с 1940-х годов, эта логика перонистской лояльности с её «местным фашизмом», убеждением в социальном противостоянии между патриотами и антипатриотами, а также узакониванием обиды как политического и социального оружия, которое, к сожалению, пришло на смену пути личных усилий, заслуг и честно заработанного продвижения по социальной лестнице. Эта перонистская лояльность также оказала мощное влияние на этом берегу реки Ла-Плата. Уже почти никто не помнит, что первыми союзниками «Тупамарос» в начале 60-х годов были радикальные сторонники Перона и члены аргентинской группировки «Такуара». Также не уделяется достаточного внимания прочной связи между аргентинским национализмом «третьего пути» и наиболее революционными представителями интеллектуальной левой, например, огромному влиянию, которое в те же годы оказывали такие деятели, как Хорхе Абелардо Рамос, который, создавая свою аргентинскую национальную левую силу, одновременно поддерживал перонизм, считая его национальным и народным движением. Сегодня можно было бы подумать, что мы очень далеки от всего этого, что этому уже более 80 лет и что это не является частью нашей повседневной политической культуры. Однако тот, кто так считает, ошибается в отношении культурной реальности нашего Рио-де-ла-Плата. Наследие этой перонистской лояльности, при которой связь с лидером важнее институциональных структур, при которой экономика подчиняется не собственной логике, а политической воле, и при которой существует убеждение, что мы с юга противостоим империализму севера в лице Соединённых Штатов и их союзников-сипаев, — это политическая позиция, которая по-прежнему играет ведущую роль в политике всей Южной Америки. Что же это, как не то, что «политика стоит выше права», о чём говорил Мухика? Разве не является частью этой неверно понятой националистической лояльности та неприязнь к любому союзу с США, которую испытывает здесь левая, до такой степени, что она считает: МЕРКОСУР является частью нашего «очевидного предназначения» как цисплатской провинции или восстановления вице-королевского региона? А «великая родина», о которой мечтает «Широкий фронт», разве не является возрождением мечты самого Перона, который стремился с помощью этого проекта обеспечить Буэнос-Айресу доминирующее положение? Необходимо вспоминать такие даты, как День перонистской лояльности, не только потому, что они имеют историческое значение. Делать это нужно, прежде всего, для того, чтобы ясно показать, какой глубокий ущерб они нанесли жизни наших народов вплоть до сегодняшнего дня.