Частные преподаватели

Что общего у Фруктуосо Риверы, Хуана Антонио Лавальехи, Мануэля Орибе и Хоакина Суареса? Очевидно, то, что все они являются выдающимися фигурами нашей истории. Но есть ещё кое-что, о чём почти никогда не говорят: все четверо в детстве учились в школах, которыми руководили частные учителя. Не в одной и той же школе, а в четырёх разных. Учитывая даты рождения каждого из них, это происходило в колониальный период. Только одна из этих школ (та, которую посещал Орибе) находилась в пределах крепостных стен Монтевидео. Школа Риверы располагалась в «Эль-Пеньяроле», то есть в сельской местности, довольно удалённой от крепостных стен. Школа Хоакина Суареса находилась в Гуадалупе, которая сегодня является городом Канелонес. Школа Лавальехи работала в Минасе, который тогда был небольшой деревушкой. Ни в «Эль-Пеньяроле», ни в Гуадалупе, ни в Минасе в то время не было других школ. Эти четыре случая могут показаться анекдотическими, но это не так. Независимые частные учителя были важной реальностью с самого момента появления образовательной деятельности на этих землях. Почти всегда это были мужчины, наполовину учителя, наполовину микропредприниматели, которые в течение долгого времени вели школы, часто представлявшие собой комнату, пристроенную к дому, в котором они жили. Почти всегда они преподавали в одиночку или с помощью какого-нибудь помощника или случайного заместителя. Частные школы с несколькими учителями и административным персоналом за пределами классной комнаты появились гораздо позже. Это, кстати, не было явлением, характерным исключительно для этих широт. Фигура частного учителя имеет давнюю историю и встречается во многих частях мира. Она была распространена в Европе и более или менее мимолетно появляется в некоторых старых фильмах, действие которых происходит на американском Западе. О присутствии таких учителей в Восточной полосе, как правило, умалчивают. Преобладает мнение, что то немногое образование, которое существовало в колониальные времена, находилось в руках некоторых религиозных конгрегаций и, в конечном счете, гражданских властей. Однако тщательный анализ показывает, что это представление ошибочно. Образование в колониальный период не было столь скудным, в том числе потому, что оно опиралось не на две, а на три опоры: религиозные ордена (францисканцы, иезуиты), гражданские власти (которые в ряде мест открывали и финансировали школы) и независимые частные учителя, следы деятельности которых мы обнаруживаем, начиная с 1740-х годов, то есть в том же десятилетии, когда начали преподавать францисканцы и иезуиты. Эта третья опора не была маргинальным явлением. Напротив, можно с уверенностью утверждать (я пытаюсь это сделать в книге «Учителя и школы на краю света», недавно изданной Линарди и Риссо), что большая часть учителей, работавших в Восточной полосе в колониальный период, были независимыми частными учителями. Вопреки тому, что иногда утверждается, речь шла не о неформальной или подпольной деятельности, а о регулируемой профессии. В Испании, где они играли значительную роль, с самого начала существовало множество норм, определявших условия осуществления этой профессии. В Восточной полосе эти нормы применялись более гибко, но с растущей строгостью. Чтобы стать частным учителем, необходимо было пройти предварительную аттестацию и согласиться на механизмы контроля, такие как инспекционные посещения или экзамены учащихся. Также точно определялось, чему они должны были учить, устанавливались ограничения на размер вознаграждения, а иногда их обязывали принимать учеников бесплатно. Все это кануло в лету. Нередко, когда в работе историка фигурирует какой-либо частный учитель, его рассматривают как колоритный и единичный эпизод. Это способствовало укоренению представления о том, что образовательная деятельность в колониальный период (а также в последующие десятилетия) была хрупким явлением, не имевшим широкого охвата. Очевидно, что в то время образование не достигло того уровня развития, которого оно обрело позже (то же самое происходило повсеместно), но образ крайней слабости был оптической иллюзией, возникшей в результате того, что была забыта одна из трёх опор, на которых оно функционировало. Интересен вопрос: почему, если эти учителя были столь значимыми в своё время, о них позже забыли? И наиболее правдоподобный ответ заключается в том, что это произошло потому, что не было тех, кто бы отстаивал их память. Священнослужителей, преподававших в ту эпоху, защищали их собственные конгрегации и, в более общем плане, католическая церковь. О учителях, которые преподавали в школах, финансируемых гражданскими властями того времени, защитники государственного образования вспоминали, возможно, реже, чем они того заслуживали. А вот независимые частные учителя не нашли никого, кто бы нашел причины для их защиты. В результате о них говорили всё реже и реже, пока они не стали невидимыми. Но такое забвение несправедливо. Ведь и они являются частью нашей образовательной традиции.