Разрушение души

Современное западное общество основано на цифровой медиатизации и сборе данных, превращая каждый аспект человеческой жизни в цифры и статистику. Компании социальных сетей захватывают наше внимание и монетизируют его, создавая платформы, вызывающие привыкание. В последнее время все большее беспокойство вызывает психологическое воздействие этих сетей, особенно на подростков и детей. В Онтарио (Канада) несколько школ подали в суд на компании Meta, TikTok и Snapchat на сумму 4,5 миллиарда долларов. Они утверждают, что социальные сети, предназначенные для компульсивного использования, изменили образ мышления, поведение и обучение детей, создав кризис психического здоровья и обучения. В США психолог Джонатан Хэйдт в своей книге «Тревожное поколение» предлагает несколько мер: обязать социальные сети не вызывать привыкания, повысить минимальный возраст для открытия аккаунтов до шестнадцати лет, проверять возраст пользователей и исключить телефоны из школ. В нем также содержится призыв к родителям не давать смартфоны своим детям. Одно из значений слова «психика» - «душа». Поэтому приложения и социальные сети, которые вызывают психологическую зависимость и разрушают нас, разрушают и нашу душу. Это может быть хуже, чем физическая боль, поскольку это атака на нашу личность. Некоторые боли ужасны, но мы можем найти в себе силы разобраться в них. Колонизация души, однако, превращает нас в животных, делая нас зависимыми от окружающей среды. Наркоманы, которыми кишит Монтевидео, - тому пример; цифровые технологии, как и положено, действуют аналогичным образом, требуя нашего внимания. Ортега-и-Гассет писал в своей работе «Скажи мне, на что ты обращаешь внимание, и я скажу тебе, кто ты», и если наше внимание переключается с одного незначительного ролика или видео на другой, то мы можем подтвердить слова Сартра о том, что мы - ничто. Силы воли, чтобы не пользоваться телефоном, не хватает большинству взрослых, поэтому детям и подросткам, которым не хватает зрелости, чтобы понимать и оценивать реальность, приходится еще труднее. Со своей стороны, я часто проклинаю себя, когда играю с дочерью, а смартфон зовет меня посмотреть на газетный заголовок, который совершенно не имеет ко мне отношения, или проверить архивные чаты Whatsapp. Проблема в том, что, когда вся мировая информация, общение и развлечения мгновенно оказываются в наших карманах, именно мы становимся доступными для смартфона; мы - его репродуктивные органы. В таких случаях у кого есть право распоряжаться? Человек или устройство? Это подтверждает социологическую теорию «актор-сеть», предложенную Бруно Латуром: технология, как правило, действует на нас, включая нас в свою логику, а не наоборот. Поэтому неправильно относиться к смартфону как к простому инструменту для наших рационально выбранных целей; и уж точно нельзя требовать такого суждения от ребенка или подростка. Почему использование социальных сетей пагубно влияет на психику или душу человека? Ницше предсказал фундаментальную проблему Запада: смерть Бога. Лишенные трансцендентных социальных референтов, мы уходим в субъективность и компенсируем эту пустоту идеальными образами себя, которые, как описывает в своих книгах Бён Чхоль Хан, приводят к самоэксплуатации. Аналогичным образом Филипп Рифф в своей книге «Триумф терапевта» объясняет, что мы движемся от религиозного человека, который смотрит вовне и ищет спасения, к психологическому человеку, который смотрит внутрь и ищет самореализации. Социальные сети - неисчерпаемый источник образов, предлагающих нам идеалы, и по мере того как надежда на трансцендентное, потустороннее признание ослабевает, возникает поиск признания со стороны мирской аудитории, катализатором которого являются социальные сети. Неудивительно, что дисморфия и пластические операции, чтобы выглядеть как под фильтрами камер, значительно возросли. Легко понять, насколько субъективность детей и подростков восприимчива к этим образам, и почему предложенные Хэйдтом меры регулирования или иск школ Онтарио не могут не вызвать таких эмоций. Это борьба за человеческую душу. В заключение следует отметить, что существует множество научных данных, указывающих на то, что прекращение использования социальных сетей оказывает непосредственное влияние на молодых людей, снижая уровень тревожности и депрессии. Для того чтобы использовать их как инструменты и чтобы они были нейтральной средой для наших намерений, требуется зрелость. Обычно происходит обратное: мы используем их. В недавно вышедшей книге «Захват данных: новый колониализм больших технологий и как дать ему отпор» Ник Кулдри и Улисес Мехиас объясняют, что капитализм, основанный на данных, - это гораздо более глубокая и скрытая форма неоколониализма. Это исторически беспрецедентная эксплуатация всех аспектов жизни людей с помощью цифровых технологий. Поэтому очень важным товаром является внимание, и мы должны знать, как не отдать его им, чтобы они не забрали наши души". * Доктор социологии Карлтонского университета (Канада) и научный руководитель бакалавриата по политике, философии и экономике в Университете Монтевидео.