История уругвайских «териан», которые в один вечер произвели революцию на площади Независимости

За неименования лучшей аналогии, с ними обращаются, как будто они находятся в зоопарке. Это подростки, всего лишь горстка, и они разбросаны по толпе. Каждый из них, одетый в маску животного, которую он сделал дома, окружен десятками людей, которые просят их сняться на видео для своих друзей или дать интервью для своих СМИ. Площадь Независимости переполнена, и хотя большинство из них не являются терианцами — молодыми людьми, которые носят маски животных и имитируют их поведение — можно сказать, что мероприятие прошло успешно. Все началось как шутка, но, как это часто бывает в наши дни, вирусная популярность в социальных сетях превратила ее в реальность. Одна подросток сделала тикток, в котором в шутку сожалела, что в Уругвае нет терианцев — когда стало известно о их присутствии в Аргентине — и предложила организовать встречу в Монтевидео. Поскольку это видео стало вирусным, она решила сама организовать встречу — и второе видео стало еще более вирусным, набрав 200 тысяч просмотров. Она сказала, что встреча состоится 10 февраля в 15:00 на площади Независимости. Благодаря ее видео и видео инфлюенсеров, отреагировавших на призыв, о встрече узнало все больше людей. «Я знаю, что придет много людей. Более того, в какой-то момент я даже испугалась, потому что почувствовала, что площадь Plaza Independencia будет слишком мала», — рассказала она, Мануэла Абеленда, за день до этого в интервью El País. В этот вторник в 15:00 на проспекте 18 июля уже можно было услышать, как люди обсуждают это событие. Одна девушка, спешащая к площади, сказала, что кто-то видел трех терианцев в автобусе. В это время солнце было очень сильным и было очень жарко, но площадь Независимости была полна людей. Почти все были подростками, которые окружали нескольких терианцев, хотя среди них были и азиатские туристы, и журналисты. Несмотря на то, что терианцы были в меньшинстве на этом мероприятии, они с большим расположением уделяли время всем, кто к ним подходил. Один из них, 13-летний подросток, рассказал El País, что начал идентифицировать себя как териан около двух месяцев назад, после того как узнал об этом явлении в социальных сетях. «Я начал задаваться вопросом и два месяца назад сказал: да, я териан. Я очень идентифицирую себя с концепцией духовной связи с животным», — пояснил он. Он проводит два часа в день в таком образе, потому что мать не позволяет ему оставаться в нем дольше. Обычно он носит маску дома, но иногда выходит в ней на улицу с друзьями, которые не являются терианами. «Они принимают меня таким, какой я есть, но другие люди относятся к этому с большим отторжением», — сказал мальчик, который пришел на встречу, чтобы познакомиться с другими такими же, как он. Другая 12-летняя девочка рассказала, что у нее тоже нет друзей-терианов в Уругвае, но есть несколько виртуальных. Она одевается так уже год – у нее есть разные маски, но в этот раз она надела маску кошки – и ей нравятся люди из этого движения. «Для меня это очень милое сообщество. Я чувствую связь с ним», – сказала она. 16-летний подросток также рассказал, что начал заниматься этим год назад, хотя для него это не идентификация с животным, а хобби. «Мне нравится маска, хвост, прыгать и все такое, но я не идентифицирую себя как териан», — пояснил он. Иногда его критикуют, но он не зацикливается на этом. «Я не могу изменить мнение людей. Моей маме все равно, а другим я не собираюсь рассказывать, чем я занимаюсь дома или с друзьями». Он носит маску кролика, которую сделал сам: это самое распространенное. Другой подросток, но 14-летний, сказал, что делает свои маски из материалов, которые перерабатывает из дома или находит «где-то». Он носил маску черного волка, но у него есть также маска бенгальского тигра, аргентинского дога, трехцветной кошки и богомола. Он объяснил, что быть терианом в его случае — это развлечение. «В целом я обычный человек. Но мне нравятся моменты, когда я играю с кусачками, хожу на четвереньках или даже ношу маски», — сказал он. В этот вторник подростки, одетые как терианы, находятся в центре внимания. Они снимали видео, рыча на приближающихся людей, танцевали с незнакомцами, прыгали с ними и фотографировались. «Мне очень приятно, что люди воспринимают это как развлечение, как кого-то из толпы, и не исключают меня из-за этого». Антрополог Николас Гигу снимает драматизм с феномена терианцев. «Это молодежные идентичностные конструкции, которые носят планетарный характер и имеют длительную продолжительность», — сказал профессор Университета Республики. Однако он отмечает ключевые факторы появления этого сообщества: «падение человеческого» и «переосмысление отношений между человеком и животным». По первому пункту он говорит об ухудшении образа человека как «идеального или выдающегося, который для вас является ориентиром для самоидентификации». «То есть человеческое в данный момент сильно утрачено», и в такого рода движениях прослеживается «еще один шаг» к «выходу из человечества». «Это отражает стремление быть чем-то большим, чем просто человеком в данный момент, что связано с определенным утверждением и фетишизацией животного мира. Очевидно, что здесь речь идет о крайней фетишизации», — утверждает он. С другой стороны, психоаналитик Сантьяго Сильберман написал колонку для El País, в которой говорил о том, что не следует патологизировать такого рода явления. «Не все, что считается странным, является патологическим. Странность никогда не была и не должна быть критерием диагностики. Чтобы что-то считалось клинически проблематичным, должно быть, по крайней мере, значительное страдание, ухудшение повседневной жизни или потеря реальности», - сказал он. «Психически больной человек в своем бреду не говорит: «Я чувствую себя лисой»: он убежден, что он лиса. Здесь нет метафоры или дистанции. В рассказах терианцев, по крайней мере в большинстве из тех, которые циркулируют публично, эта дистанция присутствует. Поэтому автоматически путать это явление с психозом не только неправильно, но и клинически некорректно», — утверждает Сильберман. В любом случае, он предупреждает, что тот факт, что что-то не «патологизируется с самого начала», не означает, что «не может быть патологии». «Клиническая осторожность — это не релятивизм, а умение слушать. Давайте не будем забывать, что история психического здоровья полна диагнозов, которые сегодня вызывают стыд: гомосексуальность, женская истерия или определенные формы диссидентства. И нет, речь не о политкорректности, а о том, чтобы пока что оставить маркер в кармане, хотя бы на некоторое время».