Способы существования

Оригинальные подходы обычно приходят от умов, готовых переосмыслить то, что традиционно считается само собой разумеющимся. Все мы изучали в школе, что испанская колонизация уничтожила культуру, политическую и социальную организацию, существовавшую в Америке, и на ее руинах силой меча и креста построила колониальную культуру, по сути, привезенную из Испании. Антонио Лезама в своей книге «La Historia que nos Parió» (Linardi and Risso, 2008) анализирует эти данные и предлагает другие выводы. Для уругвайцев, которые обсуждали и исследовали нашу национальную идентичность, его прочтение предложит оригинальные и новые подходы. Давайте посмотрим. Уругвай - это факт - географически расположен в том месте, которое когда-то было отдаленным уголком колониальной территории. Южная Атлантическая Америка, как называет ее Лезама, была совершенно маргинальной зоной для имперской политики Иберии. Когда стало ясно, что река Рио-де-ла-Плата была названа неправильно и что столь желанные минеральные богатства, а также наиболее густонаселенные коренным населением районы лежат далеко на севере, в этих местах осталось очень мало испаноязычного персонала. Лезама говорит, что «невозможность установить подлинное господство, как следствие отсутствия интереса метрополии к этой территории, заставила подлинных европейцев вести постоянные переговоры сначала с коренным населением, а затем с иберо-американским, как единственный способ достижения экономических и политических целей, которые они предлагали. Осознание своей слабости породило в европейцах и креолах постоянную тенденцию к отказу от своих первоначальных целей, которые были заменены местными целями». Адаптация, направленная на выживание, приведет к интеграции, поскольку навязать себя было невозможно. Следовательно, туземный элемент будет оказывать на европейца столько же влияния, сколько и получать от него: будет происходить испанизация индейцев параллельно с индианизацией европейцев. Такая ситуация, по мнению автора, лежит в основе поведения, которое сохраняется до сих пор. Удаленность благоприятствовала или поощряла два типа поведения администраторов: неповиновение и коррупцию. Даже у самых подготовленных не хватало эффективной власти, чтобы изменить ситуацию. Что удалось навязать и стабилизировать, так это туземную модель принадлежности к племени-победителю. «Таким образом, возникает один из самых драматичных аспектов процесса Ривер Плейт: противоречие между практикой и дискурсом, особенно письменным дискурсом - документом. История, созданная на основе этих документов, по мнению Лезамы, по сути, является ложью. Документация, отправляемая в метрополию, - это «para inglés ver», как сказали бы сегодня в Мело. Почему эти европейцы, вместо того чтобы вернуться в метрополию, предпочли остаться в этих далеких, варварских, нищих краях, столь непохожих на Мексику, Лиму, Кито и все остальное, что они надеялись найти? По мнению Лезамы, «причина того, что ибероамериканцы стали жить на юге, кроется в несравненном режиме личной свободы, в котором они оказались». В южной части Атлантической Америки человек свободен во всех смыслах этого слова, и, в отличие от Европы, это условие не ограничивает доступ к еде или воспроизводству. Эта свобода - результат их интеграции в общества коренных народов и удаленности от метрополии, что затрудняет контроль. Это породило индивидуалистические модели поведения и презрение к предусмотрительности и накоплению, которые сохранились до наших дней.