Светская политическая религия

Как можно объяснить, что правительство, поставившее страну на грань гиперинфляции, с парализованными отраслями экономики из-за отсутствия импортных товаров для производства, с денежной бедностью, уже превышающей 40% всего населения? При полностью обнищавшем среднем классе, который с большим трудом оплачивает свои ежемесячные счета и едва успевает откладывать несколько песо, что в пересчете на доллары составляет ничтожные цифры, может ли кандидат от этой страны, являющийся одновременно министром экономики, отвечающим за эту ситуацию полного бедствия, оказаться самым голосуемым кандидатом в президенты на свободных и конкурентных выборах? Это великая неизвестность, которую пытаются разгадать все аналитики в случае Аргентины, ее администрации Фернандес и ее министра-кандидата Серхио Массы. И для правдоподобного объяснения накопилось несколько причин, которые, безусловно, следует учитывать: недоверие, порожденное в нервном электорате радикальными предложениями главного противника правительства; неспособность оппозиции, не дающей понять, что она способна управлять страной с перонизмом против него; накопление планов и мер, которые на заключительном отрезке кампании усилили, по крайней мере в краткосрочной перспективе, способность правительства управлять страной с перонизмом против него; накопление планов и мер, которые в финале кампании, по крайней мере в краткосрочной перспективе, повысили покупательную способность народных масс, жестоко страдающих от инфляционной спирали основных товаров; и общая идея, что, как говорится, "лучше знать плохо, чем знать хорошо", в общих рамках полной экономической неопределенности и больших опасений относительно будущего положения каждой аргентинской семьи. Однако ни одна из этих причин не указывает на глубинный политический аспект, который необходимо решительно учитывать при анализе происходящего в Аргентине: фундаментальный вес приверженности светской политической религии, которую в данном случае представляет перонизм. Это не новое и не чуждое Западу понятие: например, и в исследованиях Ханны Арендт, анализирующих особенности тоталитаризма, и в работах Раймона Арона, пытающегося определить "опиум интеллектуалов", описывается этот особый способ понимания политики, выходящий далеко за рамки личных убеждений или процесса принятия решений, который со временем может измениться, если того потребуют обстоятельства. В случае светской политической религии ее приверженность - это не просто вопрос убеждения или предложения. Это, по сути, всепроникающая личная вовлеченность, выходящая далеко за рамки просто политической идентичности. Религиозный аспект вопроса как раз и указывает на то, что реакция светской религии призвана выйти далеко за рамки того, что обычно относится к политике в демократии, что допускает дебаты и споры: те, кто присоединяется к движению, кто идентифицирует себя с его лидером, его лозунгами и его искупительными обещаниями, делают это догматически, на манер сверхъестественной или религиозной веры. В этом смысле приверженность иррациональна. Она относится к сущности человека: к его символической вселенной, к его здравому смыслу как гражданина, к его способу интерпретации мира и его места в обществе. Надо исходить из того, что в течение 80 лет в Аргентине формировалось движение перонизма, которое не является просто политическим приверженцем: у него есть свои святые, свои славные даты, свое общее толкование истории и родины, свои определенные враги, свое ощущение всеобъемлющей общности и искупительной перспективы, с литургией, которая охватывает чувства и социализирует гражданина в его повседневной жизни и в его понимании мира. Как же можно допустить, что такая религиозно-политическая реальность может подвергаться яростным нападкам с помощью обычных аргументов демократической дискуссии? Как можно предположить, что такая религиозно-политическая идентичность, особенно в народных массах, не всегда будет иметь высокий электоральный порог? Трудно сказать, каким будет исход голосования в Аргентине. Но несомненно, что перонизм в очередной раз показал себя светской религией.