Традиции и стремя

Несколько дней назад великий Хуан Карлос Лопес (Lopecito) прислал мне по WhatsApp прекрасное определение традиции, данное Густавом Малером, который сказал, что "традиция - это не поклонение пеплу, а передача огня". И я, большой поклонник традиций (а также Lopecito), захотел поразмышлять над этими глубокими понятиями, наполненными антропологическим и культурным богатством, которое делает их чрезвычайно интересными. Мы - это наша история, мы - совокупность событий и конъюнктур прошлого, которые привели нас сюда. Мы - это сегодняшний день, это правда, но этот день полон прошлого, опыта, триумфов и неудач, которые сформировали нашу идентичность. Традиционализм - это, в попытке преодолеть его концептуальную сложность, тенденция придерживаться идей, норм и обычаев прошлого, используя традицию как инструмент, то есть каждый из тех ориентиров сосуществования, которые сообщество считает достойными установления и поддержания из поколения в поколение. Мне кажется, его часто ошибочно отождествляют с консерватизмом. И в этом кроется ошибка, в которую склонны впадать поклонники прогрессивизма, насыщенного импортными ингредиентами. Давайте поговорим о картах и географии, о культурной карте и географии человека. Потому что традиционализм и его различные аспекты - это не синоним "оставить все как есть", а развитие "уругвайского пути", то есть использование нашего прошлого в качестве плацдарма, с которого можно двигаться вперед. Именно это и есть традиция - стремя, с помощью которого мы можем двигаться вперед. С нашими собственными особенностями, национальными идиосинкразиями и восточными обычаями. На этой карте и с этими координатами мы можем получить дорожную карту, которая охватывает будущее, признавая при этом нашу историю. Некоторые люди считают, что традиции - это отсталость, но горе им! Они смотрят в зеркало национальной идентичности и не узнают себя. Они не понимают, что теряют, когда 25 августа видят маленького мальчика на лошади, шествующего в панталонах и ботинках, в шапке алудо и светло-голубой голилле, с нежным и громогласным возгласом "Да здравствует Родина". Это образ идеального симбиоза, воплотившийся в существе, которое удивительным образом заряжено как прошлым, так и будущим. Это культурный синтез, в котором проявляются история и надежда. Он дает понять, как говорится в прекрасной песне из риоплатенского фольклора под названием "El remate" (мне нравится версия Руфино Марио Гарсии): "Время продолжает дарить криоллос, очень красивых криоллос". Президент Лакалье Поу не раз прибегал к метафоре, когда говорил о необходимости двигаться вперед. Он прибегает к образу зеркала заднего вида, в которое нужно посмотреть, прежде чем проехать мимо зеркала переднего вида. Так и здесь: чтобы двигаться вперед, мы должны знать, что находится позади нас. Прошлое не определяет нас, но оно формирует нас. Как уругвайцы, мы должны знать, откуда мы родом, чтобы понять наше настоящее и спроектировать будущее. Мы - огромная страна с невероятной территорией, которая не может прятаться за своими размерами, потому что есть много маленьких стран, которые являются примером развития. Урок нашего прошлого должен заключаться в том, что территориальная протяженность не была препятствием для того, чтобы быть Швейцарией Америки в прошлом, и не будет препятствием для того, чтобы быть современной страной, погруженной в глобальный мир, в будущем. Таков урок, полученный из отголосков истории. Уругвай - страна с 4 % сельского населения и 96 % городского. После последней переписи населения этот показатель сократился. Это факт, который должен бросить вызов тем из нас, кто считает, что в сельской местности есть возможности для развития. Сельская местность 2023 года должна призывать к новой сельской жизни, современной, интегрированной, близкой, представляющей собой слияние традиций и будущего. Обезлюдевшая сельская местность - это Уругвай, который не может узнать себя в зеркале и не в состоянии осознать свою идентичность. Традиционность должна быть той движущей силой, которая толкает нас к тому, чтобы стать новой и лучшей версией самих себя. Страна, окруженная гигантами, которая на протяжении веков держала голову над водой, очевидно, обладает огромной устойчивостью и несокрушимой способностью к адаптации. Что ж, давайте убедимся, что мы там, чтобы заявить о себе в возможности для развития, которую нельзя откладывать. Традиционализм - это наши обычаи, наш фольклор, наши народные гуляния, наши национальные праздники. Это круг почета в криоле, это приветствие гонщиков в велотуре, это перикон в школе, это танец из глубинки, в котором звучит музыка нашей страны, это мальчик или женщина, которые готовятся выйти на кавалерийский парад в этот праздничный день. Это ветеран, который, несмотря на свои годы, продолжает сажать картофель, это гуаскеро с загорелыми руками, который искусно делает древнее ремесло, полное искусства и красоты, живым, или это молодой гуаскеро, который принимает наследие, изучая его по учебнику на Youtube. Он заказывает свои инструменты через Интернет, и их присылают ему с другого конца света. Это множество персонажей, полных индивидуальности, с противоречиями, которые на самом деле являются дополнениями. Это мы, это все, даже те, кто не признает себя или не признает его. И они - это тоже они, потому что традиция признает их, даже если это не взаимно. В мире, который становится все более глобальным и, следовательно, все более запутанным, защищать традиции - значит защищать то, что принадлежит нам и нам самим, значит бороться за идентичность. И традицию нужно воспринимать как проводника, а не как тюремщика. Давайте поймем это. Как говорил Мартин Фьерро: "Об этих и многих других вещах я размышлял в своем уединении, знайте, что в этом совете нет ни фальши, ни ошибки, истины исходят из уст старика".