Уругвайцы в Швеции и шок после наплыва новых мигрантов в Европу: «Мы больше не видим шведов».

Вчера вечером в Швеции, на встрече с другими уругвайскими мужчинами и женщинами, которые живут там уже несколько десятилетий. Среди группы, посетившей скандинавскую страну, одна молодая женщина спросила, каково это - жить среди шведов. Одна из уругваек, Сусана, отвечает полушутя, полусерьезно: u0010 «По правде говоря, я не знаю. В наши дни мы не видим много шведов. Слишком много иммигрантов». Это «слишком много» откликается в моей памяти. Когда я жил там, я слышал его несколько раз, всегда от шведов, жалующихся на преувеличенное, по их мнению, присутствие «черных голов». Но в этот раз беспокойство выразила уругвайка - сама иммигрантка. Что произошло? Задав себе этот вопрос, я вспомнил, что накануне зашел в супермаркет, чтобы купить специи для возвращения в Уругвай, - ароматы, которые были для меня типично уругвайскими и которые я хотел почувствовать снова. Это было несколько минут недоумения, потому что среди множества баночек, баночек и пакетиков, посвященных тайской, китайской, мексиканской, испанской и т. д. кулинарным традициям, было трудно найти то, что я искал, как типично шведское. «Конечно, она должна чувствовать то же, что и я в супермаркете: «шведское», похоже, отступает перед лицом миграционного потока». Для Сусаны это произошло потому, что за последние годы в Швецию приехало «слишком много» иммигрантов, и физиономия культуры, к которой она привыкла, изменилась. [...] Это представление имеет определенную связь с реальностью. По данным шведского аналога нашего национального статистического управления (SCB), в 2023 году чуть более 20 % населения, проживающего в Швеции, окажется рожденным в другой стране. Но этот показатель (20 %) не говорит нам, например, о том, из каких стран иммигранты, а также о поле или возрасте. Только то, что каждый пятый житель Швеции родился за ее пределами. Не говорится и о том, менялось ли соотношение шведов и иммигрантов с годами. На сайте SCB, кроме того, можно увидеть, что в период с 2000 по 2023 год кривая иммиграции - хотя и имела тенденцию к росту - довольно резко пошла на спад; что годом с наибольшим числом мигрантов, въехавших в Швецию, был 2016-й (более 100 тыс. человек); и что - обратите внимание, что число мигрантов в Швеции растет (более 100 тыс. 000 человек) и что - обратите внимание - в течение большей части этого периода наибольшее число людей, въезжающих в Швецию, родились там (т. е. вернувшиеся шведы), за исключением четырехлетнего периода (2014-2018), когда самая большая группа людей, мигрировавших в Швецию, прибыла из Сирии. Положа руку на сердце, многие ли люди имеют в своей кратковременной памяти все оговорки и нюансы, которые входят в тот многопричинный феномен, которым является тот или иной миграционный поток? И... не многие. Как и во многих других случаях, здесь господствует восприятие. [...] Я не помню такого сильного присутствия - по сравнению с сегодняшним днем - «нешведских» людей. И u0010 если, живя там, я жадно искал любой космополитический стимул, контрастирующий с сине-желтым социал-демократическим государством всеобщего благосостояния, то теперь я тоскую по эгалитарному единообразию. Подозреваю, что довольно много шведов испытывают подобные чувства, потому что идеализация прошлого - это факт жизни. Именно на этом восприятии отступления типичного и наступления нового основывались основатели партии Sverigedemokraterna («Шведские демократы», далее SD), которая начала отстаивать националистические идеи с 1988 года и теперь называет себя «самым быстрорастущим народным движением в Швеции», согласно ее официальному сайту. Это звучит как лозунг, но на самом деле партия не только выросла с самого начала, но и теперь является членом правящей коалиции. Эту партию шведские социологи называют популистской. Ее также можно определить как партию одного вопроса. С момента своего появления в шведской политике СД всегда ассоциировалась почти исключительно с антииммиграционной позицией, в частности по отношению к людям с высоким уровнем меланина, выходцам из развивающихся стран и - не в последнюю очередь - мусульманам. По оценкам, их число составляет около 800 000 человек (см. вставку ниже). Хотя для многих мигрантов SD рассматривается как защитная мера, она также вызывает, по крайней мере, скрытую поддержку среди некоторых из них. Среди групп латиноамериканских иммигрантов, часто живущих в Швеции десятилетиями, присутствие мусульман вызывает некоторую настороженность или подозрение. В группе уругвайцев, собравшихся перед моим возвращением, звучали стереотипные, но в то же время обоснованные комментарии. Например, сама Сусана четко различала профиль арабского мусульманина и перса. Однако чаще всего встречались обобщающие комментарии: «Они не приспосабливаются к новой стране»; «Их обычаи и культура сильно отличаются от наших и шведов»; u0010 «Шведы устали от их требований, например, в школах и гимназиях они хотят есть одни продукты, а не другие». Помимо прочего, эти комментарии отражают то, что характерно для многих стран, принимающих мигрантов: u0010 перенаселенность некоторых районов. Во Франции, например, в так называемых банлье, у которых есть шведский эквивалент: u0010Förort. Строго говоря, это слово означает «пригород», но оно приобрело коннотацию, схожую с гетто. Один из таких районов - Бреденг на окраине Стокгольма - полиция назвала «уязвимым»; 46 % живущих там людей родились за пределами Швеции, а 64 % имеют иностранное происхождение. Быть иммигрантом - это маятник, который качается. Приятные открытия и сюрпризы - новый вкус, новое знание - чередуются с противоположным опытом. В 1980-е годы я тоже жил в Швеции в преимущественно «чужом» районе, и какое-то время меня успокаивало то, что я могу выйти из дома и встретить людей, физически похожих на меня и говорящих по-испански. Но позже, когда я переехала в другой район, у меня появилось больше соседей-шведов и я начала вникать в тонкости этой культуры, в их чувство юмора, способы выражения чувств и обычаи, которые они больше всего ценили. Все это мутирует в нечто, что пока не имеет четких очертаний, и многие испытывают понятную неуверенность в связи с очевидным отступлением некоторых маркеров идентичности и социальных сигналов, которые были актуальны на протяжении большей части прошлого века. Однако не стоит недооценивать способность общества, имеющего многовековую историю, впитывать новое. Как сказал мне один швед, с которым я познакомился во время одного из моих туров: u0010 - Но послушайте, когда уругвайцы приехали в эту страну, у них не было проблем с адаптацией? Разве они не жаловались на то, что происходит в шведском обществе, иногда в проблемной форме? -Да. -Но потом они адаптировались, пустили корни и сегодня чувствуют себя частью Швеции. [...]