Язык вражды

Рост и сложность случаев, связанных с языком ненависти и дискриминацией, заставляют нас искать инструменты анализа, выносить проблему в публичное пространство и вызывать общественные дебаты в надежде начать преобразовывать нашу культуру и расширять наше видение. Ситуации, которые обычно происходили в средствах массовой информации, таких как социальные сети и пресса, усиливались в политических выступлениях, демонстрациях в поддержку тех или иных социально-культурных требований или даже в более интимных местах, где человек должен чувствовать себя в большей безопасности, например, в кругу друзей или в университетской среде. В своей Стратегии и Плане действий по борьбе с языком вражды ООН определяет язык вражды «как любую форму коммуникации, которая нападает или использует дискриминационные формулировки в отношении человека или группы людей на основе религии, этнической принадлежности, национальности, расы, цвета кожи, происхождения, пола или других идентифицирующих факторов». Некоторые выражения также подразумевают делегитимацию или дегуманизацию членов исторически дискриминируемой группы, рассматривая их как угрозу. Должны ли мы признать возможность терпимого отношения к языку ненависти во имя свободы выражения мнений? Как можно ответственно использовать право на свободу выражения мнений, не оскорбляя других? Свобода слова - это фундаментальное право, которое позволяет людям выражать свои идеи, мнения и убеждения, не опасаясь репрессий. Это право необходимо для функционирования демократического общества, поскольку оно способствует обмену идеями, конструктивной критике и социальному прогрессу. Однако свобода выражения мнений не является абсолютной; она имеет свои пределы для защиты других не менее важных прав, таких как достоинство и неприкосновенность частной жизни. Споря с теми, кто думает иначе, мы не только пытаемся понять и научиться у них, но и переосмысливаем свои собственные аргументы. С другой стороны, Стюарт Милль в своей публикации 1859 года утверждает, что «даже самая свободная дискуссия не предотвращает тенденцию мнений к сектантству; напротив, часто случается, что она усиливает и усугубляет ее». Предрассудки и насилие часто идут рука об руку. Его внешней материализацией является дискриминация как продукт негативно ориентированных истин. Это явление, по меньшей мере, сложное: одни воспринимают его как отношение, другие - как мнение или суждение. Есть явные случаи, когда дискриминационные проявления являются сознательным исполнением предрассудков, поскольку невидимые дискриминационные проявления имеют ту особенность, что они настолько широко распространены и укоренились в некоторых культурах, что, к сожалению, стали частью повседневной диалектики определенных секторов. Если предположить, что люди, которые их воспроизводят, не осознают символический смысл, скрывающийся за их высказываниями, то важность создания пространства для диалога становится все более очевидной. Иногда мы не осознаем, что вербальное насилие оказывает прямое и косвенное негативное воздействие на группу или отдельного человека, который подвергается нападению. Психологический вред, например, страх или дистресс, или вред, который приводит к тому, что их не признают равными и заслуживающими тех же прав, что и другие граждане. Распространение подобных дискурсов повышает вероятность дальнейшего насилия, однако доказать причинно-следственную связь иногда бывает сложно. Поэтому регулирование имеет огромное значение; однако в данном случае мы не будем подробно рассматривать существующие законы и правила. Давайте предложим провести «гражданскую дискуссию», чтобы у нас была возможность повысить уровень осведомленности, считая, что человек эволюционирует и что мы живем в обществе, которое постоянно развивается, и что обмен мнениями, дискуссии и диалог с теми, кто думает по-другому, являются основополагающими в этом процессе. Реализация конкретных и ориентированных на изменения стратегий, таких как демонтаж глубоко укоренившихся структур, осознание автоматического использования и злоупотребления определенными установками и дискурсами, способность подвергать сомнению вымыслы, навязываемые средствами массовой информации, стремление к изменению конфигурации статичных и стигматизированных ролей. Это включает в себя сопереживание богатству, которое приносит социокультурное разнообразие, обеспечение основных прав, сознательные и настойчивые усилия, пересмотр того, как мы называем людей и под влиянием каких предубеждений мы это делаем, и связь с реальностью, которая позволяет изменить перспективу, учитывая как достоинства различий, так и сходства с нашими сверстниками. Давайте расширять случаи уважительного диалога, делиться идеями, углублять опыт, уточнять границы с нашими сверстниками, трансформировать себя в плане понимания, повышать осознание наших ценностей и групп, к которым мы принадлежим. ДОСТИГЛИ ЛИ МЫ ЭТОЙ ТОЧКИ? Нет. Процесс совместного построения все более инклюзивного общества, свободного от ксенофобии и любых форм дискриминации, продолжается. * Латиноамериканский еврейский конгресс.