Зависть и неравенство

Зависть - мощная движущая сила в истории. В Уругвае есть доминирующий политический и культурный актор, который сделал ее своим главным дискурсивным инструментом, великим объяснительным элементом социальной реальности и мощным объединителем воли вокруг мощного коллективного проекта, решившего изменить страну: левые в целом, особенно те, кто исторически идентифицирует себя с марксизмом-ленинизмом, и, конечно, прежде всего, «тупамарос». Зависть не гордится и не признает себя главным героем. Она прячется; иногда она скрывает, что является истинным вдохновителем дискурса, взывающего к социальной справедливости; иногда она едва обнаруживается как основная матрица диагноза, который, на первый взгляд, может быть даже соблазнительным. Однако за всю шестидесятилетнюю историю страны трудно найти актора, который бы так упорно и порой так изощренно руководствовался завистью, как «тупамарос». Конечно, их первые движения шестидесятых, увиденные сегодня, явно отмечены завистью: От их грубых диагнозов, критикующих капитализм и частную собственность, до более конкретных действий, состоящих из десятков ограблений, иногда направленных против богатых семей, или продолжения бессмыслицы, предложенной в начале семидесятых годов - подражателями которых были некоторые военные, также тайно мотивированные обидой на своих социальных начальников, - есть общая нить, состоящая из зависти, обиды, гнева, разочарования и разрушения. Сендик Антоначчо, этот обиженный и дискредитированный прокурор, ставший революционным преступником, был в те годы, возможно, лучшим олицетворением столь сильной зависти; и очевидно, что Мухика Кордано на протяжении десятилетий был разжигателем этого чувства, направленного либо против студентов университета, либо против крупных владельцев ранчо, либо против богатых бизнесменов, либо против патрицианских семей, сформировавших поколения партийных слуг: все, чего он так и не добился в своей жизни, было предметом его известной клеветы, дочерью его яростного негодования. Сегодня эта зависть облачилась в другое одеяние. Как всегда, она пытается прикрыться добрыми чувствами: заботой о тех, у кого меньше всего. И как почти всегда, она выдвигает действия, которые, казалось бы, звучат очень хорошо: стремление к социальному равенству. Сегодня главным выразителем обычной зависти Тупамары является Орси с его настойчивым утверждением, что Уругвай сейчас более неравный, чем несколько лет назад, и что мы должны построить более эгалитарное общество. То, что говорит Орси, неправда: сегодня мы не радикально более неравны, чем десять лет назад; и жить в эгалитарном обществе нехорошо: на самом деле целью должно быть жить в свободном обществе, в котором каждый может реализовать себя в соответствии со своими личными и особыми талантами и достоинствами. Но помимо этого, важно то, что левые снова будут действовать из своей скрытой зависти - смотрите, это несправедливо, что у него больше, чем у меня, - и из своего широко распространенного недовольства - давайте сделаем что-нибудь, чтобы помешать ему иметь больше, чем я. На этот раз они будут делать это, пытаясь заставить нас поверить, что борются против мрачного и несправедливого экономического и социального неравенства.